我周围的混乱
那条道路似乎是朝向平和与觉知的，但为什么你身边的每一个人，每一件事都是如此的混乱？
因为我就是一个混乱！而只有出于混乱，秩序才会诞生，没有其它的办法。你就像一座非常非常古老的建筑，已经无法修复，千千万万世以来你都在这里，首先你必须被完全摧毁，只有那样才能重建。可以修复，但那不会维持太长时间，它将只会是一个表面的装饰。在深处的地基仍然会是老旧的，整个建筑将总是摇摇晃晃，在任何时候都会倒塌，新的地基是需要的——所有的都要新的。你必须完全重生，否则都只会是做装饰，可以从外面粉刷，但是没有办法粉刷内在，内在将会是一样的——同样老朽的东西。需要一个不连续，你不应该被允许继续，一个间隙——老的只是死去，新的从它里面生长出来——出自死亡。在老的和新的之间有一个间隙，否则老的会继续。所有的改变都是在拯救那个老的，而我不是一个只做改变的人。如果你抵触，对你来说那个混乱将会持续，那么就需要花很长一段时间。如果你允许它发生，它也能够在一瞬间发生，如果你允许它发生，老的将会消失，新的将会进入存在。那个新的将会是神圣的，因为它不是来自过去，它将不是来自时间，它将会是无时间性的——超越时间的。它将不会来自于你，你将不会是它的父亲和母亲，它会突然之间到来，那就是为什么佛陀一直说它总是来自空无。你总是认同某些东西，那就是痛苦。实际上你是什么？只是过去。你不断积累过去，那就是为什么你变得像一座废墟——非常古老的废墟。只要看到那个要点然后不要再继续那个老旧的，放下它。
因此，在我的周围总是很混乱，因为我一直在摧毁。我是毁灭性的，因为那是重建的唯一方法。我就像死亡，因为只有那样你才能通过我再生。对的，很混乱，将会一直这样，因为新的人们会来到。你不会在我周围找到稳定的架构，新的人们将会来到而我将摧毁他们。它会对你个人停止，如果你允许我完全摧毁你的话。对你来说混乱将会消失，你将会变成一个秩序，一个隐藏的和谐，一种深深的秩序。对你来说混乱会消失，但在我的周围混乱会继续下去，因为新的人们将会来到。注定会是这样的，事情总是会这样。你问我的这个问题不是第一次被问了，同样的问题也被问过佛陀，问过老子，同样的问题将会被一再一再地问到。因为无论什么时候有一个师父在，那意味着他将死亡作为复活的一个方法来使用，你必须一死，只有那样你才能重生。
混乱是很美的，因为它是子宫。而你所谓的规则是丑陋的，因为它只是保护了死去的。死亡是美的，死去的不美，记住那个差别。死亡是美的，我再次重复，因为死亡是一个活的力量，死去的不美，因为生命已经从那个地方离开，它只是一个废墟。不要成为一个死去的人，不要携带着过去，放下，然后通过死亡，你惧怕死亡，但是你不惧怕成为死的。
耶稣叫两个渔夫跟随他，在他们离开城镇的时候，一个人跑过来对渔夫说：“你们要去哪里？你们的父亲死了，快回去。”他们问耶稣：“给我们几天时间，让我们去做我们要做的事。我们的父亲死了，后事必须料理。”耶稣说：“让那死去的埋葬它们的死亡，你们无需烦扰，只要跟随我。”耶稣说的是什么？他说整个城镇是死的——他们会照顾好自己——让那死去的埋葬它们的死亡，你们只要跟随我。如果你生活在过去，你是已死的，你不是一股活的力量。只有一个方法变成活的——让过去死掉，让死去的死掉。这个不会一劳永逸，一旦你知道了那个秘密，每一刻你都必须让过去死掉，好让灰尘不会积聚在你身上，那么死亡就变成了一个不断的重新定位，一个不断的再生。一直记住：让过去死掉，无论发生了什么都过去了，不复存在、无处可寻。它只残留在记忆中，只残留在你的头脑里。头脑是所有死去的东西的存放地，那就是为什么头脑是唯一的阻碍生命流动的障碍，死尸堆积在生命之流的周围，它们变成了障碍。
我在这里所做的事就是帮助你学习怎样去死，因为那是如何再生的第一个方面。死亡是美的，因为生命从它而来，清新犹如露珠。所以混乱正在被使用，你将会感觉到在我的周围，总会是那样，因为我正在摧毁的某处的或是别的什么人，以无数的方法——你知道的和不知道的——我正在摧毁你。我把你从死亡中唤醒，从过去中唤醒，试着让你更觉知和更活生生。在古老的印度教经书中说师父是一个死亡，他们知道师父必须是一个死亡，因为出自那个死亡——才有变革、转变、变化、超越。死亡是炼金术，它是最微妙的炼金术，自然使用它。当某人变得很老时，自然会杀死他。你害怕是因为你依附于过去，否则你应该很高兴，你将会欢迎死亡。你会对自然感到感激，因为生活总是那些老旧的，过去的，死去的。自然杀死你，而你的生命移进一个新的身体，一个老人变成一个新人，完全没有过去的新生儿。那就是为什么自然帮助你不去记住过去，自然使用一些方法让你不要记住过去，否则你在出生的一刻就会是老的。因为那个老人死去，作为一个新生儿出生，所以如果他能够记得过去，他将会是老的，将错失整个目的。自然向你封闭了过去，所以每一个出生才像是一个新生。但是你又会再次开始积累，当积累太多的时候，自然又再次杀死你。一个人只有在让他的过去死掉的时候才能够知道他过去的生生世世，自然才打开那扇门。自然知道，现在没有必要向你隐藏了，你已经变成总是那个崭新的，新鲜的生命，现在你知道怎么去死，自然无需再杀死你。
一旦你知道了你不是过去，你不是未来，你只是那个“在”，那么整个自然打开了它的大门和秘密。你的整个过去——无数生生世世的各种各样的生活——都显露了。现在它能够显露了，因为你不会再因此而感到负担，没有过去能让你感到负担。而如果你已经知道了那个如何不断变“新”的炼金术，这将会是你的最后一世，因为再没有杀死你然后让你重生的必要了。没有必要，因为每一刻你自己都在那样做。那就是为什么一个佛离开之后永远不会再回来，为什么一个开悟的人不会再生的原因和意义所在。那个秘密是：因为他知道当下的死亡，而且他一直在使用，每一刻，无论什么过去，就是过去了、死了，他自由于此。每一刻他都死去和新生，那变成了一个流，一个每一刻都获得新生命的河一般的流。自然没有必要去收集七十年的废话、胡说八道、腐朽的东西，然后再毁掉人这个废墟，然后帮他重生，把他放进同样的循环，因为他将会再次聚集那些。这是个恶性循环，印度人称之为“山什”，“山什”的意思是轮子——在同样的路上一再一再不停滚动的轮子，一个开悟的人是一个退出——退出那个轮子，他说：“不再那样了，自然不用杀死我，因为现在，每个瞬间我都杀死我自己。”而如果你是新鲜的，自然不用对你使用死亡。但那样的话，也无需出生，因为你正在不断使用出生。每一刻你都让过去死掉，出生于现在，那就是为什么在一个佛的周围你会感到一种微妙的新鲜，就好像他刚洗过一个澡，你来到他旁边就感到一阵芬芳——新鲜的芬芳，你永远不会再遇到同一个佛了，每一刻他都是新的。
印度人非常聪明，因为数千年来遇到了诸佛、耆那诸位大师——生命的征服者，开悟的，觉醒的人，他们了解了很多真相。你会在四处看到的真相之一——没有佛被描绘成老的，没有哪个马哈维亚被描绘成老的，没有那样的雕像、那样的绘画存在。克里虚那、拉姆、佛陀、马哈维亚，没有哪个被画成老的。不是他们不会变老，他们变老了，佛陀在他八十岁的时候变老了，他变得像所有人在八十岁时一样的老。但他没有被画成老的，那个原因是内在的，因为无论何时你靠近他，你都会发现他是年轻和新鲜的。所以老只是身体上的，而不是他本身。而我必须摧毁你，因为你的身体也许是年轻的，而你的内在却是非常非常古老的，一座废墟，就像希腊的波斯波利斯和其它的遗迹一样。在你里边，你有一座存在的废墟，它必须被摧毁。我必须成为一个熔炉、一团火焰、一个死亡，那是我唯一能够帮助你，给你的里边带来一种规律、一种秩序的办法。我没有强加任何的秩序在你身上，因为那不会有帮助，任何外在的强制的秩序都将只会是对于古老废墟的支持，不会有帮助。我相信内在的秩序，那随着你的觉知和重生而发生的，来自于内在，向外扩散，就像一朵花开放，花瓣由中心向外周开放。只有那个在你里边打开并向四周扩散的秩序才是真的和美的。如果秩序是从外在强加的，一个给予的纪律——做这个，不准做那个——你被迫成为了囚犯，那没有帮助，因为它无法改变你。从外在没有什么可以改变，只有一种变革，那是来自内在的。但是在那个变革发生之前，你必须被彻底摧毁，只有在你的坟墓上，那新的才会出生，那就是为什么我的周围是混乱的，因为我是一个混乱，而我用混乱作为一种方法。