不断扩展的人
未来的日子——如果有的话——是如此的未知和不可预测，这些天来一种深深的感觉出现在我身上，那就是一个人不得不去只是活过生命中剩下的年月。怎么活？为什么要活？为了什么而活？没有什么是清晰的，但这个感觉不断加深，因此我在吃什么，我在做什么，周围正在发生什么——没有什么会打扰到我。从我很小的时候起，无论何时我看到一具尸体，总是会有这样的想法闪现——如果死亡要来，那么活着的意义是什么？从那时开始，某种无趣一直围绕着我的整个生命结构，而且那也许就是我对哲学感兴趣和我能够接触到你的原因。这样的感觉会对我造成伤害吗？
确实，它们会造成伤害，因为你误解了宗教的整个意义。首先生命是不可预知的，那就是为什么它很美的原因。如果它可预知，谁还会想要去活着呢？如果一切都已事先计划好了，你出生的那天就有注定的一生，就像火车的时刻表一样，让你可以查询，让你可以看到什么将要发生，什么时候发生以及如何发生，那谁会想要去过这样的生活？它将没有任何的诗意，它将没有任何的危险，它将没有任何的冒险，它将没有任何的机会去成长，它会是完全没用的。你会只是一个机器人，一个机械化的东西。机械的生命可以被预测，而人不可以，因为人不是机器。一棵树不可预测，一只鸟也不可预测，你越是活生生，你就变得越是不可预测。树的生命比鸟儿的生命更加容易预测，鸟儿的生命比人的生命更加容易预测，一个佛的生命相比起你的生命来说更加完全不可预测。不可预测意味着自由，可以预测意味着确定性，如果你能够被预测，那么你就不是一个灵魂，你不是。可以预测意味着你只是一个生物机器。但是有很多人认为生命不值得，因为它不可预测。有些人去找占星师，有些人不停地去找算命先生，这些人是愚蠢的，占星师和算命先生，他们靠你的愚蠢过活。首先，那个明天是被确定了的想法会毁掉它的活力，你会好像第二次看一部电影，你知道一切——现在将要发生什么，现在又会发生什么。你为什么在第二次、第三次、第四次看一部电影的时候觉得那么无聊？如果你被强迫看一部电影很多次，同一部电影，你会发疯。第一次看的时候你是好奇的，活跃的，你想知道接下来会发生什么。你不知道，那就是你感兴趣的原因，兴趣的火焰还在燃烧。生命是一个神秘，它无法被预测，但是有很多人想要可以预测的生活，因为那样的话就不会有恐惧，一切都是确定的，一切都没有问题。但是那样会有任何成长的可能性吗？没有危险有谁成长过吗？没有危险有谁让他的意识变得敏锐吗？没有迷失的可能性，走上正确的道路有什么意义？没有了魔鬼这个选择，有任何达成上帝的可能性吗？二选一是有必要的，对立面必需吸引和排斥你，选择出现了，你必需变得更加敏感，更加活生生，更加觉知。但是如果一切都被决定了，一切都能够事先知道那成为觉知的有什么意义呢？你觉不觉知不会有什么区别，现在它产生了巨大的不同。让我告诉你，你变得越是觉知，就越不可预测，因为你上升得越来越高，越来越高，而且距离可以预测的物质越来越远。我们知道如果你把水加热到某一个温度，水就蒸发了，那是可以预测的。但是人不同，你不能固定一个侮辱的程度，到那时一个人会变得愤怒。每个人都是独一无二的，一个佛也许根本不会变得愤怒，无论你如何侮辱他。而且你知道这个：有时候一个轻微的挑衅你就会变得愤怒，或是甚至没有挑衅你也会开始在愤怒中蒸发，没有任何激发。而有时候一个严重的挑衅你却无动于衷，那要看你在那一刻感觉有多好，那一刻你有多警觉。乞丐早上出来乞讨，而不是晚上，因为他们知道一个简单的心理学事实，那就是早上人们更愿意分享，他们更有活力，更警觉，更精力充沛。到了晚上，他们疲倦、筋疲力尽，受够了这个世界，要从他们那里得到什么东西是不可能的。当人们自我感觉良好，他们就会分享，那要看他们的内在的感觉。记住，生命是美好的，因为你可以变得越来越有活力，没有必要为明天烦扰。活在今天，而且不要让明天毁了你的今天。今天自由的行动，好让明天可以带给你更多的自由。永远不要预测，保持开放，无论发生什么，让它发生，允许它发生，经历它。它是上帝的一个礼物，它一定有着某种深层的意义。
“未来的日子——如果有的话——是如此的未知和不可预测，这些天来一种深深的感觉出现在我身上，那就是一个人不得不去只是活过生命中剩下的年月。”只是活过？那你的生活将会变得无聊，而且你也许会解释说这是一种宗教性的生活。这不是，一个无聊的人不是一个宗教性的人，一个充满喜悦的人才是一个宗教性的人。但是我知道，有很多无聊的人都假装是宗教性的，很多无能的人——缺乏创造性的人，无法拥有任何幸福的人——都变得反对生命，都变得否定生命。而且他们创造出了谴责生命的漫长传统，说生命没有价值，没有意义，只是偶然，只是混乱无序的，去退出生命，摧毁生命。这些人你们称他们为圣雄，你们叫他们伟大的圣人。他们只是神经质的，他们需要医疗服务，他们需要被送进医院。百分之九十九你们所谓的圣人都是变态，但是他们隐藏了他们的变态，让你无法看到本质。有一个伊索的寓言：一只狐狸想跳起来摘葡萄，它们成熟而诱人，气味几乎让狐狸发疯。但是那串葡萄太远了，狐狸试了又试，失败了，她够不着。然后她环顾四周——有人看到我的失败了吗?一只小兔子躲在灌木丛里，他说:“大婶，发生了什么事?你够不着吗? ”她说:“不，不是的，葡萄还没有成熟，它们是酸的。”因为这些人无法得到它们，无法够到它们，这些人是失败者。宗教和失败无关，它是一个满足，一个结果，一个开花，一个高潮，一个顶点。亚伯拉罕.马斯洛是对的，他说宗教关注的是“高峰体验”。但是看看你们教堂里、修道院、寺庙的宗教人士——厌倦、无聊、拉长了脸，只是在等待着死亡来临，然后“拯救”他们。反对生命，抵制生命，狂热地反对生命，而且他们不管在哪里看到生命的迹象，就跳上去杀死和摧毁掉。他们不允许你在教堂里笑，他们不允许你在教堂里跳舞，因为任何生命的迹象都会给他们带来麻烦，因为任何生命的迹象都会让他们意识到说他们错过了那个，他们无法触及它。宗教不是给那些失败者的，宗教是给那些已经在生命中成功的人，给那些把生命活到最深处的核心，在所有维度都活到它的深度和高度的人，给那些如此被经历所丰富，以致准备要超越的人。这些人永远不会反对生命，他们会是肯定生命的，他们会说生命是神圣的。实际上他们会说：“忘掉一切关于上帝的事，生命就是上帝。”他们不会反对爱，因为爱正是生命的汁液，他们会说：“爱就像是在上帝神圣的身体里循环的血液。”爱之于生命恰好就像血液之于你的身体一样，他们怎么会反对它呢？如果你反对爱，你就开始萎缩，一个真正宗教性的人是在不断扩张的。它是一个意识的扩张，而不是萎缩。在印度我们称终极的真实为梵天，“梵天”一词的意思是“那个不断扩展的人”，不断扩展、扩展、扩展……永无止境。这个词很美，具有非凡的意义。这个不断的扩展，这个生命、爱、意识的无尽的扩展，就是上帝。
要担心，因为否定生命的宗教非常廉价，你只需成为无聊的就可获得。它的廉价是因为你可以只是借着成为一个失败者就可以得到，只是借着成为没有创造性的，只是借着成为懒惰的、绝望的、悲伤的就可获得，它真的很廉价。但是真正的宗教，真实的宗教，要付出巨大的代价。你必需在生命中失去你自己，你必需去付出那个代价。它是挣来的，它来之不易。一个人必需通过生命，去知道它的悲伤，它的快乐；去知道它的失败，它的成功；去知道阳光明媚的日子和阴云密布的日子；去知道贫穷和富有；去知道爱和知道恨。去碰触生命底层的岩石——地狱；和去高高飞翔，碰触那最高的顶峰——天堂。一个人必需进入所有的方向，进入所有的维度，任何东西都不应该被遮盖。宗教是一个发现，它是去揭示生命。当然疼痛是它的一个部分，不要只从愉悦的角度来考虑，否则很快你就会脱离生命，失去接触。生命是痛苦和愉悦两者，其实称之为“苦乐”更好一点，甚至连“和”字都不需要，因为会使之隔开。苦乐、地狱天堂、黑夜白天、夏天冬天、上帝魔鬼——生命是这个对立极端的巨大机会。活过它，要勇敢，去冒险，进入危险之中，然后你就会达成一种完全不同类型的，出自痛苦和甜蜜经历的对宗教的了解。一个只知道甜蜜经历，从未懂得痛苦经历的人不够男人，还很贫穷，不富裕。一个不知道爱，不知道爱的美和恐怖的人；一个不知道爱，不知道它的狂喜和它的剧痛的人；一个不知道相遇，也不知道分离的人；一个不知道到来，也不知道离去的人，知道的并不多。他过着优渥的生活，迟早会生病，会厌倦和无聊。生命是一个巨大的挑战，所以如果你说“一个人不得不去只是活过生命中剩下的年月。”那么这些剩下的岁月将不会是生命，你将会在你死之前就死去。我听说有一个漂亮女人到了天国之门，甚至连圣彼得都感觉到了一丝战栗。那个女人真的非常漂亮，甚至圣彼得也无法双目直视她。他开始看档案，然后他说：“你去哪儿了？你一直在做什么？你在地球上犯下过什么罪恶吗？”那个女人说：“没有，从来没有。”圣彼得无法相信，“你结婚了吗？”她说：“没有，我是个处女。”如此等等。圣彼得看着她的记录，都是空的。她没有犯下过任何的罪过，但是如果你没有犯下过罪过的话，怎么能做善事呢？他开始担忧。那个女人问：“有什么问题吗？我是个贞洁的女人。”圣彼得说：“你生活在一个错误的观念下，要成为一个圣人，一个人必需去成为一个罪人，你的记录完全是空白的，现在我只有一个问题要问，你这三十多年都去哪儿了？”她说：“你什么意思？”圣彼得说：“你已经死了三十多年了，你应该早一点报告！你没有活过。”你们所谓的圣人将会面临同样的事，他们没有活过，而那我称之为反宗教，拒绝上帝给你的机会就是反宗教的，不去全然地活过就是反宗教的。如果上帝让罪恶在你里边出现，不要太过担忧，其中一定有它的意义，它一定是你成长的一部分。
《圣经》里的故事很美，上帝对亚当说：“不要吃知识树上的果实。”他捉弄了亚当，那确实是刺激他的一种方式。你无法找到比这更好的刺激的方式，上帝的花园非常大，亚当自己不一定会发现那棵树。只要想一下，上帝的花园无边无际，以亚当的智慧，是不可能发现那棵树的，上帝一定知道。基督教徒不像那样解释，但是我知道上帝玩了一个把戏，他愚弄了亚当，他直接说：“记住，永远不要吃这棵树上的果实。”这棵树变成了一个持续的困扰，现在亚当睡不好觉了，他会在夜晚梦见这棵树。既然上帝这样说了，其中一定有蹊跷，而且上帝自己也吃那树上的果实！这不可能，这就像一个自己吸烟的父亲不停地告诉孩子：“不要吸烟，这个很不好，你会因此遭罪。”当然亚当必需去吃，但是上帝是罪魁祸首，他一定是，因为他是一切的基础。所以如果罪恶发生了，他一定是罪犯；如果美德发生了，他也一定是起因。一切都是他的，在最深的地方，你总是会在那里找到他，从那时起他一定在大笑。亚当无法了解，一点点的心理学知识是需要的，它不是一个宗教问题，它是一个心理学的问题。即使那样上帝也没有静静地坐着等待，因为也许亚当很听话，不去吃那些果实。所以他不得不做了另一个安排——那条蛇。上帝一定已经感觉到亚当似乎非常听话、顺从，是一个好孩子。所以他带来了一个女孩，夏娃，和一条蛇。那条蛇刺激夏娃，而夏娃去刺激亚当，现在事情变简单了，亚当可以把责任推到夏娃身上，夏娃可以把责任推到蛇身上。当然蛇不会说话，它们不能写《圣经》，它们不能把责任推到上帝身上，但是那个责任是他的。只有一种反宗教，而那就是否定生命，否定爱。也只有一种宗教——去完全地接受和无惧地进入。所以这个态度是有危害的，“怎么活？为什么要活？为了什么而活？没有什么是清晰的。”但为什么它要是清晰的？为什么你首先想要它是清晰的？如果它绝对的清晰，所有的意义都将会失去，整个游戏就会失败。如果一切都是清晰明了的，那么就没有选择，那样的话你就不会走入歧途，你会一直去做正确的事情。如果一切都是绝对清楚的，你就不会被绊倒，那样你就无法进入黑暗和远离上帝。但是他想要你远离，因为只有在你离开得非常、非常遥远的时候，才会出现回家渴望。其实现代心理学确实这样说，那就是每个孩子都必须远离母亲。一开始孩子是在子宫里，然后有一天他必需从子宫出来，那是远离母亲的开始。现在他不再是母亲的一部分了，然后脐带被剪断，他开始独立运行。但他还是会依靠母亲，紧紧抓住乳房，因为她仍然是他的整个存在。从子宫出来了，但他还是会依附于母亲，他会停留在类似母亲般的环境中。但是那也必需离开，孩子在长大，有一天断奶了，乳房被拿走了，母亲强迫孩子变得更加独立。现在他必需去选择他自己的食物，他必需去咀嚼他自己的食物。然后更独立，他必需去学校或是寄宿公寓，然后离开得更远、更远。有一天他和一个女人陷入了爱中，那是最后一步，那就是为什么母亲永远无法原谅儿媳妇的原因。不可能，因为她们是最后一根稻草，她们完全带走了她们的儿子。现在儿子已经完全独立，他有了他自己的家庭，他开启了他自己的单元，现在他不再依附于母亲。
恰好同样的事情也发生在意识的世界里，人必需离开母亲，而上帝比起父亲来更像是一个母亲，记住，人是从上帝的子宫里出生的，他负责照顾。只要观察，他更加的照顾树木，更照顾动物，更照顾鸟儿——那个是子宫，这些人还在子宫里。他不是那么照顾人类，人必需变得独立。你没有看到吗？人类是出生在这个世界上最无助的动物。因为上帝正在拿走他的帮助，撤回他自己。树木存在于他的子宫里，鸟儿存在于他的子宫里，动物存在于他的子宫里，它们是前人类。那就是重生、进化的整个理论，在东方我们说每一个人都经过了所有这些阶段，你曾经是一头狮子，你曾经是一只狗，你曾经是一棵树，你也曾经是一块岩石，然后你变成了人。“人”的意思是你从子宫里出来了，伊甸园是上帝的子宫。亚当是被“驱逐”的，嗯？……“驱逐”这个词不好，如果在东方我们写了《圣经》这个故事，我们会说：“上帝让人远离自己……去成长。”因为如果你继续留在你母亲的身边就很难成长，如果你继续依靠她的乳汁活着，就不可能成长，你会是幼稚的。而且你不得不和某个女人坠入爱中，如此爱她，以致如果那个女人说：“杀了你的母亲。”你也会开始考虑。那就是夏娃如何劝导亚当的：“吃了这个果子。”这个故事的意义在哪儿呢？那个意义在于亚当选择了夏娃的建议，违背了上帝的旨意。“很简单，”她说：“不错，别管那个老家伙，不要担心。”他选择了愚蠢的夏娃的建议。当然女人不是太理性，她们靠直觉生活，她一直接受一条蛇的建议，不是吗？……只要看看它的荒谬之处——仅仅是一个直觉——当妻子坚持，丈夫就必须遵从。亚当是被派到世界上来的，而不是被驱逐。上帝怎么能驱逐任何人呢？那是不可能的，慈悲不会允许那样做。你应该远离，而且你应该犯错误，那是你成长的一部分，因为只有那样你才会逐渐变得觉知、警觉，而且随着你自己的觉知，错误将会消失，你会回到家，你会发现上帝总是随时欢迎你。不要问“怎么？为什么？为了什么？……没有什么是清晰的。”是的，注定是那样的，如果一切都是清晰的，就没有了成长的必要。因为没有什么是清晰的，你就不得不在觉知上成长，好让事物变得清晰。穆拉.纳斯鲁丁有一次在医院，他的眼睛有一点问题，一个星期之后医生问他：“那些药有效吗，纳斯鲁丁？”他是：“确实有效，我能够看清楚，更清楚，比如，护士每天都在变得越来越相貌平平。”当你能够看清楚，护士当然就变得越来越相貌平平。当你看不太清楚的时候，每个女人都是漂亮的。如果一切都是清晰的，那就没有必要让你的眼睛能够看清楚，整件事情就是这样，整个游戏就是这样的——事物不清晰。所以你不得不让你的头脑更加清晰，好让你能够选择你的道路。事物处于混乱之中，你不得不将觉知带进你里边，好让你能够正确地选择和进入混乱。混乱的出现是经过考虑的，它注定会在那里，它的出现不是因为魔鬼，而是因为上帝。它就好像一个拼图游戏，不是吗？……如果一切都是清晰的，那么那么谜题有什么意义呢？你把拼图游戏给一个小孩子玩，你弄乱了所有的东西，你扰乱了孩子，你告诉他：“现在你把它拼出来。”他真的会变得更加警觉、全神贯注、冥思苦想。如果你给他一块拼好的拼图，那把拼图给他的意义在哪里呢？世界是一块拼图，而上帝不停地在打乱和混淆。那就是我在这里对你所做的事，你以某种方式尝试去拼起你的拼图，我就再次做些扰乱和迷惑你的事情。因为你越是在拼图上投入，你就会变得越是警觉，你想要我给你某种问答教学，就像基督教徒给他们的追随者的一样。有一些人来到我面前——他们是一些愚蠢的人——他们说：“从你的书里去找出你想要什么太难了，奥修，只要出一本像毛选那样的小红书，一本小小的，便携的书，能够放在口袋里的，能够告诉我们你想要什么的，简短的书就好。”我不会给你们小红书，因为那样的话有什么意义呢？你喜欢它，然后就结束了，没有任何对觉知的需要，你只需要翻看小红书，然后一切都是清晰的。所有的小红书都应该付之一炬，所有能解决你生命中困惑的东西都是你的敌人，因为困惑都被解决了，你会扑通一声落入无意识当中。困惑必需被弄得更复杂，那就是为什么如果老子不行，我就搬出帕坦伽利；如果帕坦伽利不行，我就搬出佛陀；如果他也失败了，那就耶稣、马哈维亚。然后我找到了帝洛巴、那洛巴，没有谁太过关注他们，而我将会不断地使你困惑。如果在这些迷惑当中你变得清晰，不是你周围的事物变得清晰……那个清晰必需是内在的。有两种类型的清晰，一种是你周围事物的安排——家具由室内设计师安排，一切就位——但你是不清晰的。事物有条不紊，他们从你手中夺走了变得清晰的机会。然后是另一种清晰——事物保持原样，但你达成了一种强烈的觉知，你变得越来越警觉。你深入地看待事物，你开始看得越来越清晰。事物还是一样的，但是你不同了，改变已经发生在了你的身上，而不是发生在世界上。那就是工厂主义者、舍会主义者、政客和宗教性的人之间的区别。他们都在整理和归类世界——马克思、斯大林，他们都在尝试确定这个世界，解决困惑，让你无需担忧。他们在为你咀嚼食物，他们在试图将你变成小婴儿，好让你能够通过国家的乳汁过活。一切都被政府弄得清晰，一切都被国有化，一切都被放到了正确的位置上，所以从你的角度来说，你可以毫无顾虑地行动。我一点都不赞成在外在世界的那种类型的系统化，外在世界必需保持很好的混乱，好让你不得不去为内在的觉知而奋斗。我希望你能够看到那个要点，如果你在黑夜中独自行走，你会走得更加警觉，更加小心。如果你在大白天的高速公路上行进，当然就没有了觉知和警觉的必要。你曾独自一人在夜里身处鬼屋吗？你会无法入睡，只要小小的响动——树上的枯叶落到院子里——你就会跳起来。一只猫抓到老鼠，你就会跳起来。只是一阵微风吹过，而你手里拿着火把……我听说有一个人接受了挑战，住进了鬼屋。就在他要休息的时候，他坐在床上，问给他送牛奶的服务员:“告诉我一件事，在过去的几年里，这里发生过什么特别的事情吗?” 那人说:“二十年没有发生过什么事情了。” 这个人松了一口气，但那也就是说二十年前，发生了一些事情。然后服务员准备离开，他说:“等等，告诉我二十年前发生了什么事?” 服务员说:“二十年前，发生了一件非常特殊的事情，有一个人和你住在同一张床上——第二天早上他下来吃早餐。这种事再也没有发生过，以前也没有，我们甚至都没等他，他就从楼梯上下来了。”现在你还能想象这个人不保持警觉吗？你还能想象这个人睡着了吗？就算吃安眠药也没用，就算你给他吗啡也没用，他的觉知将会变成一个非常结晶的东西。
佛陀常常把他的弟子送去墓地，去那里过夜，就是为了让他变得更加警觉。因为当你独自一个人在墓地里，你会无法入睡，其实没有必要做任何的努力去觉知，觉知很容易出现。那真的很美，有时候你应该去尝试一下。清晰注定会出现在你内在意识的品质中——“如何？为什么？为了什么？”一点都不清晰——确实很美，那才是它应该是的样子。让我再给你讲一件事，生命为它自身而存在，对它来说没有外在的价值，它的价值是内在的。永远不要问生命的目的是什么，因为你问的是错误的问题，你问了一个不相干的问题。生命就是最终的，超出它就什么也没有了。生命为它自己而活，一朵玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰——生命为更多的生命而活，更多的生命仍然为了更多的生命，但是它没有外在的价值，你无法回答为什么。而且你能够看到那个要点：如果你能够回答那个“为什么”，那么同样的问题会再次出现。如果你说：“生命是为上帝而存在。”那么上帝又是为了什么而存在呢？他存在的目的是什么呢？那个提问不得不在某个地方停止的时候，为什么一开始要提出那样的问题呢？你说：“上帝创造了生命。”那么是谁创造了上帝呢？不，我没有那样说，我说的是上帝就是生命，他没有创造生命，他就是生命。所以如果你是一个无神论者，那和我没有关系，不是吗？……你可以放弃使用“上帝”一词，那只是一个语言方面的问题，如果你喜欢“上帝”这个词，很好，如果你不喜欢，非常好。“生命”就行了，因为我不关心词语，我不为词语而争论。谁会管你怎么称呼那最终的真实？生命、上帝、阿拉、拉姆、克里虚那……或是任何你喜好的名称——耶和华、道，所有这些都是词语，用来表明某些如此微妙而几乎不可表达的东西。但是如果你问我，我认为“生命”似乎是非常、非常美的，而“上帝”，你却不知为何总会感觉到一丝教堂的气息，而那是一种难闻的气味，不好。用“生命”，突然你就想到了鲜花、树木、鸟儿……你注意到在你头脑里的那个反应了吗？我说“上帝”……教堂出现了——人造的东西——牧师、教皇，当然非常富有戏剧性，但是在他们长长的、矫揉造作的长袍、皇冠和伪善之下，也有一点可笑。我说“生命”，没有什么教堂会出现在你的意识里，没有寺院会出现。河水在流淌，花朵在绽放，鸟儿在歌唱，太阳在闪耀，孩子在欢笑和奔跑，人们在相爱，还有天空、大地。“生命”确实更美，更少腐坏，它尚未落入牧师之手，他们还没有能够腐化和摧毁它的美，他们还没能把它剪裁成一个形状——它还没有被定型，生命依旧狂野。但是我告诉你，那就是上帝——绝对的狂野。永远不要问生命为什么，因为谁会来回答呢？除了生命没有别的存在。而且不要认为只有在有一个目标的时候你才会去生活，否则你怎么能够生活？我不明白这有什么意义，花朵开放，它们不知道任何的“为什么”，却开放得很美。我无法想象，如果它们被教导说：“你们的开放有一个目的”的时候，它们会开放得更好，我无法想象。它们还是会以同样的方式开放，它们一直最大限度地开放，你能想象布谷鸟被告知歌唱的目的之后会唱得更好吗？我一直认为动物一定在取笑人类，在动物当中一定流传着很多关于人的笑话，人一定是地球上一种非常奇怪、非常可笑的东西。
花朵不停开放，不需要目的，但是你需要。你可以爱某个人，但目的是什么呢？爱需要任何的目的吗？那样你将会错过所有。有一些人爱也是有目的的。生命不是经济学，它具有内在的价值。一旦你了解了这个，一个伟大的，巨大的转变就会发生在你身上。你会只是呼吸，而呼吸是那样的美，那样的平和，那样的优雅，每一刻都变成了它本身的意义。你唱歌是因为你喜欢唱歌，你跳舞是因为跳舞是如此的美，你爱是因为没有什么像爱一样。如果你询问目的，那你就有着妓女的头脑，妓女可以做爱，但是其中有着目的。那些总是问生命的目的是什么的人有着妓女的头脑，他们无法以生命本身的样子来接受它，他们需要某些别的东西来使它具有意义。试着理解一下：每一刻对于它本身来说都是足够的，而每一个行动对其自身来说都是完全的。不管你做什么，做本身就有一种壮丽，不需要别的任何东西。然后突然间你变得自由了，因为一个目的倾向的人永远无法自由。目的总是在未来，你为某些将在未来发生的事情活过今天。谁知道呢？你也许会死，那么你活的将会是不满足的生活，而明天你将再次为了未来的明天而活，因为每一个明天都以今天的方式到来，而你已经学到了错误的方式——为了明天牺牲今天。如果你已经变得执着于目的这个问题的话，你会不停地问，不管发生什么你都会不停地问：“它的目的是什么？”人们来到我面前说：“你告诉我们去静心，但是静心的目的是什么？”去静心的目的是什么？静心是如此的宁静，如此满溢着喜乐，不需要别的目的。它不是一个去达成别的什么的手段，它本身就是其终点。
“因此我正在吃什么，我正在做什么，周围正在发生什么——没有什么会打扰到我。”你正在变得不敏感和迟钝。不要认为这是宗教，这只是慢性自杀，你正在毒害你的存在。要变得更加警觉，变得更觉知，变得更敏感，因为如果你不敏感，生命会不断从你身旁溜过，你将无法活过它。你将会保持未被碰触，生命会不断洒落在你身上，而你会保持封闭，你不会对它开放。上帝会不断地给予你，但是你不会接收到。变得更加敏感，更加灵敏，变得就像维那琴的一根琴弦，嗯？……有人只是碰了它一下，就立刻声震于耳。琴弦是活的，不要太松，否则将不会有回应。当然也不要太紧，否则会断。这是宗教的整个艺术——如何成为平衡的，如何不倒向一边。维那琴的琴弦必需保持保持很好的松紧状态，保持完美的平静，完美的平衡，既不左也不右，只是在中间，恰好在中间。你碰触到它，你甚至还没有碰触到它，它就有了响应。他们说如果一把维那琴被一个师父调得好，调得正确，你把它放在房间的一个角落里，而你弹奏另一把维那琴的时候，角落里的维那琴也会开始回应另一把维那琴的音乐。它回应是因为那个跳动，那个震动，那个搏动也触及到了它。当一把维那琴开始非常美妙的震动时，那震动会到达，会充满整间屋子，而另一把维那琴正在那里等着，完全准备好了，既不太松，也不太紧，恰好在中间。那些微妙的震动立刻击打到它，人的手甚至都没有触及，它就开始回应。它变成了活的，那就是去生活的方式。
静心只是让你变得平衡，处于中间，镇定、平静、快乐，好让生命来到的时候……它每一刻都在到来，它的礼物无法计数。你不断错过它们是因为你没有准备好，就像有人在玩维那琴，而你像个聋子一样地坐着，不断地错过。我听说过一个伟大的音乐家，他听说过另一个伟大的音乐家坦森，当坦森演奏他的维那琴的时候，动物们常常聚到一起来听他演奏。他想知道这件事情的真实性，所以他进到了森林里，开始弹奏他的维那琴。渐渐地，动物们开始到来，一大群动物聚到了一起——大象、斑马、老虎、豹子、狐狸、狼……所有种类的动物，小的和大的。他们像被施了魔法，心醉神迷。然后突然来了一只鳄鱼，跳到了音乐家身上，把他整个的吞了下去。所有的动物都非常生气，他们说：“这是在干什么？”鳄鱼把手掬在耳后说：“什么？你们在说什么？”鳄鱼是聋的。不要当聋子，不要当瞎子，成为活生生的，反应灵敏的。上帝每一刻都在敲你的门，如果你变得不敏感，就无法听到那个敲门声。耶稣说：“敲门，门就会为你打开。”我告诉你，你没有必要敲门，上帝正在敲门。听，实际上上帝正从每一个地方寻找你。那个寻找不是单方面的，不是只有你在寻找他，他也在寻找你，但是你要成为可以找到的，而你这样是没有办法被找到的。
“从我很小的时候起，无论何时我看到一具尸体，总是会有这样的想法闪现——如果死亡要来，那么活着的意义是什么？”那就是为什么活着是有意义的——因为死亡会来临。如果没有死亡来临，你将会永远、永远、永远地在这里，只要想想会怎么样，你会无聊到死，你会开始祈求死亡。有一个很美的亚历山大大帝的故事，在他来到印度的时候，他之所以来有很多原因——来征服印度，来见印度的智者和找一口井，他听说如果你喝了井里的水，就会永生。我不知道这个故事的真实性如何，我不能保证，但这个故事很美。一个故事要真实就必需是美的，除了美之外没有其它的真实。他跋涉而来，问了很多的智者，最终发现了那口井。但是他感到很惊讶，因为那些带领他到那里的人对此并不太感兴趣，那是难以置信的。而最后带他到达井那里的那个人甚至都不想呆在那里。亚历山大问：“你对永恒的生命不感兴趣吗？你不想长生不老吗？”那个人笑了，他说：“我学了很多关于生命的事情，欲望会出现在幼稚的头脑里，但是满足它……”有一把梯子进到井里，亚历山大进去了，他只想喝到那个水，那时坐在那里的一只乌鸦说：“等一等！听我说，不要干蠢事，我就干了那样的蠢事，我现在在受苦就是因为我死不了。我已经活了几千年了，现在我心中唯一的祈求就是：‘上帝啊！让我死吧。’我一直在寻找智者然后问他们：‘有没有哪一口井是这愚蠢井水的解药？’我是一只愚蠢的乌鸦，所以我做了这样的事，请你再想一想——你将永远无法死去。”据说亚历山大考虑再三，逃离了那口井，因为他很有可能会动心，他最终没有喝。只要想一想，如果没有死亡，生命将会失去很多。没有两极，一切都会变得枯燥无味、毫无希望。就好像只有白天，却没有夜晚来休息——白天、白天、白天……酷暑难耐，却无处藏身，没有哪里可以融入黑暗，没有哪里可以让一个人忘却自己。那会很难，会非常艰辛和毫无意义，休息是需要的，死亡是需要的。所以如果你被带到墓地或是葬礼上看过死尸，那你所见并不多。如果现在你认为生命是没有意义的，那你就错过了要点。看到一具死尸的时候，记住，死亡正在来临，好好利用这个机会去尽可能地强烈地生活，然后就有休息，去赢得那个休息！这是我想要告诉你的事情之一：如果你活得不好，就不会死得好，你的死亡也将会是枯燥无聊的，不会有任何的火焰在里面，它不会是美的。如果你活得强烈，你就会死得强烈；如果你活得快乐，就会死得快乐。你生命的味道会被带到你死亡的顶峰，死亡是一个顶点，渐强音，如果你一直唱的是一首美丽的歌，那么死亡是最强音，是最高的顶峰。死亡不反对生命，死亡是背景，它使生命更富有，它使生命更活，它给予了对比。
“从我很小的时候起，无论何时我看到一具尸体，总是会有这样的想法闪现——如果死亡要来，那么活着的意义是什么？从那时开始，某种无趣一直围绕着我的整个生命结构，而且那也许就是我对哲学感兴趣和我能够接触到你的原因。”也许，那也许是你能够来到我这里的原因，但是现在那也将是你无法理解我的原因，它带你来到了我的门口，但是它不会带你到达我的心。现在请放下那个，因为我在这里是在教导生命，当然我也在教导死亡，但是我的死亡是一个很美的真实，而你的生命是一个丑陋的现实。我在教你们一个炼金法术——如何甚至将死亡都转变成为一个美好的经验。甚至死亡都变得很美的时候，当然生命会变得更美。如何将贱金属转变成金子，那就是我在这里所教导的。也许你来这里是由于这些想法，但是现在要放下它们，否则它们将会成为我和你之间的障碍。