不再创造出问题
两三个月之前，在你演讲期间我经常哭。现在就算你没有说任何好笑的东西，在我感觉更加靠近你的时候，我只是想发笑、大笑、哈哈大笑。为什么会这样？
为什么要问为什么？笑就行了，为什么要把它弄成一个问题和疑问？这个问题来自克里虚那.拉德哈，一开始她常常问：“我为什么在哭？”现在，不知为何，因为某些奇迹，她不哭了，而是在笑，但是问题还在继续。我们为什么会执着于问题？就算你觉得快乐，突然头脑就会说：“为什么？”似乎快乐也是一种疾病一样。解释是需要的，理性的解释是需要的，否则即使快乐也不值得。这个一直持续着，我看到人们来到这里，他们很痛苦，他们问：“为什么？”我可以理解，当你感觉到痛苦，我能够理解一个人问为什么。但是我知道他们的“为什么”比他们的痛苦更深，很快他们也开始感觉到快乐，然后他们再一次因为他们是快乐的而感到非常痛苦，现在那个痛苦是“为什么？”。让我给你讲一个故事。一个人走进了精神科医生的办公室说：“医生，我要疯了，我一直在想我是一只斑马，每次我照镜子的时候，都会看到我的身体上满是黑色的条纹。”那个精神科医生试着让他平静下来，“冷静、冷静，”他说：“冷静下来，回家以后吃这些药，晚上好好睡一觉，我肯定黑条纹会完全消失的。”那个可怜的人回家两天后又回来了，他说：“医生，我感觉很好，你对白色条纹有什么办法吗？”
问题依然继续，有一次，有人带了一个发疯的年轻人来我这里，那个年轻人有一个疯狂的想法，认为在他睡觉的时候，苍蝇通过他的鼻子或是嘴巴飞进了他的身体里，不停地在他身体里盘旋。所以当然他有很多麻烦，他会转来转去，就因为那些在他身体里不停盘旋的苦行僧，他甚至无法端坐，无法睡觉，持续的痛苦，要拿这个人怎么办？我告诉他：“躺在床上，好好休息十分钟，我们会尽力的。”我用一块床单盖住他，好让他看不到发生的事，然后我满屋子去抓苍蝇。很难，因为我以前从没有做过，但是我抓人的经验起作用了，不管怎么样我抓住了三只苍蝇，我把它们放在一个瓶子里，把它们带到那个年轻人那里，对他耍了些花招，然后告诉他睁开眼睛，给他看那个瓶子。他看着那个瓶子说：“是的，你抓住了一些，但只是那些小的，但是大的那些还在，而且它们是那么巨大。”现在难了，到哪儿去抓那么大的苍蝇？他说：“我非常、非常感谢你，至少你除掉了那些小的，但是大的那些真的很大。”人们会继续，如果你从一边帮助他们，他们会从另一边把同样的问题带进来——就好像有着某种很深的必要性。试着理解这个问题，没有问题地生活是很困难的，从人的角度来说几乎是不可能的。为什么？因为问题给了你一件分心的事，问题给了你占据，问题给了你在无所事事中的忙碌。问题吸引了你，如果没有问题，你无法执着于你存在的外缘，你会被中心所吸收。而你存在的中心是空，它就像轮子的轮毂，轮子在空的轮毂上转动。你最内在的核心是空、无、不存在、尚雅、空洞、深渊般的，你害怕那个空无，所以你执着于轮子的边缘。或者，顶多，如果你稍微勇敢一点，你执着于轮辐，但你从不靠近轮毂。一个人会感到恐惧、颤抖。问题帮助你，有一些问题要解决，你怎么能进入内在？人们来到我这里说：“我们想要进入内在，但是还有一些问题。”他们认为是因为问题他们才没有进入内在，真正的情况正好相反，是因为他们不想进入内在，他们才制造出了问题。让这个了解尽可能地深入你，你的问题都是假的。我一直回答你们的问题只是出于礼貌，它们都是假的，根本没有意义的。但是它们帮助你避开你自己，它们使你分心，它们似乎是有帮助的。一个人怎么能进入内在？有那么多问题首先要被解决，但是一个问题解决了，另一个问题就又冒出来了。如果你看，观察，你会看到另一个问题有着和第一个问题同样的品质。试着解决它，第三个问题又出现了，马上代替了第二个。让我给你讲一个故事：精神科医生：“你们十多岁的孩子真是危险，你们没有责任感。忘掉物质的东西，想一下像科学、数学之类的东西，你的数学怎么样？”患者：“不是很好。”“我会给你一个测试，现在你说一个数字。”“皇家3447号，那是我女朋友工作的地方。”“我不想要电话号码，给我一个普通的数字就行。”“好吧，37。”“很好，另一个。”“22。”“再来。”“37。”“很好，很好，你看，如果你想，你可以让你的头脑想一些别的东西。”“对，37、22、37，多好的身材！”再次回到了女朋友那里，不是通过电话号码，就是通过身材，这样继续下去，永无止境。
要看本质的东西，首先你为什么会想要创造出问题？它们真的是问题吗？你问过自己那个最基本的问题吗？真的有问题吗？还是你创造了它们，而且你已经习惯了创造它们，你让它们陪伴你，没有问题你就感到孤独？你甚至可以成为痛苦的，也不想成为空无。人们甚至宁愿执着于他们的痛苦，也不愿意成为空无的。我每天都看到这样的情况，一对夫妻来到这里，两人争斗了好几年，他们说他们已经争斗了十五年了。结婚十五年，不停地争吵和给对方创造出地狱。你们为什么不分开呢？为什么要执着于痛苦？要不改变，要不就放开。像这样浪费你们的一生有什么意义呢？但是我能够看到问题所在，他们不准备独自一人，至少痛苦陪伴着他们。而且他们现在不知道如果分开了，他们要如何过活。他们已经适应了持续冲突、愤怒、唠叨、争吵、暴力的特殊模式，他们已经学到了窍门。现在他们不知道如何与别的不同性格的人相处。如何与别人相处？他们不知道任何别的东西，他们已经学会了一门痛苦的特殊语言。现在他们熟练、高效，和别的人在一起就要重新从ABC开始，在某个行业干了十五年之后，一个人会害怕改变。我听说有一个电影明星去到精神科医生那里说：“我没有音乐方面的天赋，没有表演的天赋，我不是一个漂亮、帅气的人，我的脸很丑，我的性格很差，我要怎么办？”而他是一个很有名的演员。所以医生说：“如果你觉得你没有任何才能和天赋的话，那你为什么不停止表演呢？这个不是你想做的工作，为什么不停下呢？”他说：“什么？在二十年的工作之后，而且我几乎成为巨星了？”
你也在你的痛苦上投资，你看，当一个问题被放下时，那个真正的问题马上就转移到了别的东西上，就好像蛇从旧的皮里边溜出来，但是蛇还在一样。那个“为什么”就是那条蛇，当你在哭的时候它被关注，现在哭泣停止了，你在笑，蛇已经从旧的皮里边溜了出来，现在问题变成了“为什么？”。你能想象没有任何“为什么”的生活吗？为什么你会把生活弄成一个问题？一个人正在和一个犹太人聊天，那个人对犹太人用一个问题来回答另一个问题的习惯非常恼火，那个人最后生气地说：“为什么你们犹太人不断用问题来回答问题呢？”那个犹太人说：“为什么不呢？”人们不停地绕圈，“为什么不呢？”还是一个问题。仔细观察，如果你在大笑，那很美，其实，如果你问我，甚至连哭泣都是美的，没有什么不对。如果你真的询问我，那么我会说接受一切，接受那真实的，那么哭泣也是美的，没有必要去问为什么。因为那个询问让你从真实中转移了注意力，然后哭泣就不再重要了，你为什么哭才重要。询问原因，真实的就消失了，然后你会继续追问原因，原因在哪里？你在哪里能够找到原因？如何能找到原因？你将不得不回到世界的起点，而那里并没有任何的起点。只要观察，要回答为什么，最终你将不得不回到世界的起点，而世界没有任何的起点，这个世界一直在，一直在。生活不需要疑问，而且不要等待答案，开始放下问题，去生活，和现实一起生活。哭泣，就哭吧，享受它，它是个很美的现象，让人放松、清洁、净化。笑是很美的，笑吧，让笑占有你，大笑，让你的整个身体随之抽动和跳动。它会净化你，它会激发你，它会让你返老还童。但要和现实在一起，不要追问原因；要和存在的在一起，不要为它为什么那样而烦恼，因为它无法被回答。佛陀对他的弟子说过很多次：“不要问问题，至少不要问形而上学的问题，因为那样的问题是愚蠢的。”只和事实在一起。
生命是如此之美，为什么现在不活过它？哭泣，它是生命的一个姿势。笑也是生命的一个姿势，有时候你是悲伤的，它是生命的一个姿势，一种情绪，很美。有时候你是快乐的，满心欢喜，手舞足蹈，那也是很好、很美的。无论发生什么，接受它，欢迎它，和它在一起，你渐渐就会发现你已经放下了问问题和从生命中制造问题的习惯了。当你不再创造出问题，生命就打开了所有它的神秘。它在一个人不停问问题的时候从不打开，如果你不制造出任何问题，生命就准备向你揭露它自己。如果你创造出问题，正是你创造出的问题遮蔽了你的眼睛，你变得对生活充满侵略性。那正是科学的努力和宗教性的努力之间的区别，科学就像一个进攻性的男人，试图从生命中夺取真理，强迫生命交出真理——几乎是用枪逼迫，很暴力。一个宗教性的人不是站在生命前拿着枪问问题，一个宗教性的人只是放松生活，随着生命漂流，而生命向宗教性的人揭示了很多从不向科学家揭示的东西。科学家总是捡到一些从桌上掉下的面包屑，科学家从未作为客人被邀请，那些尽情生活，愉悦地欢迎、接受生命的人，没有问题，只是带着信任的人，他们成为了客人。