吝啬、唠叨、表演型人格和自负
如何完全治疗一下所有这些疾病：第一，吝啬；第二：唠叨，令人堪忧的完美主义；第三：表演型人格，总是表现得像在演出；第四：自负，这也包括我最近开始认为的我的平静带来的自负。静心是否足以解决这些问题？还是需要附加点什么？就像有意识地放纵在它们里面直到极限，或是尝试忽视它们，或者也许是有意识地回避它们？
吝啬已经几乎成为了一个内置在你里边的东西，是整个的社会结构制造了它，它想要你从人们那里攫取而不给予。它让你充满野心，而一个有野心的人会变成吝啬的，不管那个野心是什么——世俗的，还是非世俗的——一个有野心的人会变成贪婪的。因为他总是在为未来做准备，他无法生活和分享。他从不处于此时此地，如果他有钱，他的钱是为了将来，而不是为了现在。你如何在未来分享？分享只能在当下。他的钱是为了他的老年，还有些人的品格和美德是为了来生，为了天堂，现在他们如何能够分享？他们在积攒，为了某些将在未来发生的伟大事情做准备，此刻他们是贫乏的。所有野心勃勃的人都是贫乏的，而且因为他们的贫乏，他们变得吝啬。他们不断占有，他们不停占有没用的东西。
我过去和一个人住在一起，我很惊讶地看到他的房子就像一个垃圾场。无法想象住在那样的房子里，堆满了垃圾，他不断地积攒任何东西。有一天我出去散步，我看见那人在路边捡到一个自行车笼头，只是个笼头。他四处张望，看到四下无人看见，他把那笼头拿回了家。我回来的时候，我到他的房间里对他说：“那个笼头呢？”他有一点尴尬，他说：“你看到了？”“我在那里。”但是他说：“这是个好东西，谁知道呢？慢慢地我可以收集到一整辆自行车。那有什么错？我又不是偷的，是有人扔掉的。”就这样他不停地积攒东西，没用的东西，他总是在想着将来这些东西会变得有用，总有一天会需要，谁知道呢？你也许没有在你的房子里那样做，但是你都在你的心里那样做了。如果你进到你的内心，进入你的头脑，就会发现它像个垃圾场，你在那里积攒了很多没用的东西，从未打扫过。你一直把垃圾装进去，然后你变得沉重，觉得有负担，觉得心神不宁，然后一种内在的丑陋出现了。但是要试着去了解吝啬的基础，它在于要活在未来某个地方的想法，如果你活在此时此地，永远不会吝啬，因为你能够分享。为什么要收集那些东西？为什么要积攒？没有必要，因为明天也许会来，也许不会。为什么不分享？为什么不享受？此刻生命正在你里边流淌，享受它，分享它。因为借由分享，它会变得更强烈；借由分享，它会变得更鲜活；借由分享，它会增加和成长。所以那个要点是去了解说未来不存在，未来是由野心勃勃的头脑创造出来的。未来不是时间的一部分，它是野心的一部分。因为野心需要空间来移动，你无法在当下满足野心，你可以在当下满足生命，但不是野心，野心是违背生命的，反对生命的。只要看看你和别人，人们在准备着，有一天他们将会去生活。那一天永远不会到来，他们一直在准备，然后就死掉了。那一天永远不会到来，因为如果你太过陷入准备工作，那会成为一种痴迷。你会只是准备、准备、准备，就好像有人不停积攒食物以备未来使用，却一直饿着，而且快要饿死了。那就是正发生在无数人身上的事情，他们死了，周围都是可以使用的东西，他们本来可以活得很美。除了你的野心，没有人阻挡你，所以吝啬是野心的一部分。
这个问题来自菩提达摩，他非常的有野心，不是在世俗意义上的野心——他不想要一所大房子，他不想要一辆大大的车，他不想要很多的银行存款，不，他在那方面很单纯，非常单纯，几乎算是一个圣雄。他一无所有，而且他对此毫不在意，但是他想要开悟，那是他的问题，而且他是那么急于开悟。放下所有这些胡说八道，活在当下，未来没有任何开悟的必要，如果你活在当下，你就开悟了。那一天你将能够发现生命必需活在当下，此时此刻，你就开悟了。一个人永远不想着过去，永远不思考未来，这一刻就够了，足够了，所有的吝啬都消失了。吝啬是因为你无法生活，所以你创造出一些目标——开悟就是给你某些感觉的目标，说你是重要的，你在做着某些事情，你没有在过无意义的生活，你是一个伟大的精神探索者，所有这些都是自我的旅程。开悟不是一个目标，它是一个结果。你无法探寻它，你不能以此为目标。它不能成为欲望的目标，当你开始无欲地生活，活在此时此地，突然间它就在那里。它是一个结果，它是充满活力的生活、一个活生生的存在的结果，如此的活跃和如此的热烈，如此的激烈燃烧，让他在此刻如此深入地进入时间，碰触到了永恒。在时间中有两种时刻，一种是从一个时刻到另一个时刻，水平的——从A到B，从B到C，从C到D，那就是你如何生活的，那就是欲望如何移动的——横向移动。一个真正活着的人，敏感的、觉知的人，不从A到B，他更加深入地进入A，然后更加深入，更加深入，更加深入。他的移动是垂直的。这就是耶稣十字架的意义，十字架同时包含水平的和垂直的，耶稣的手放在十字架水平的部分，他的整个身体在垂直的部分，手是行动的象征，行动水平移动，存在垂直移动。所以不要太过全神贯注于行动，要越来越专注于存在，那就是静心的全部意义，它是学习如何不做任何事情地存在。无为——如何存在，不做任何事情，只是存在，你开始落入这一刻，越来越深，越来越深，而这个时间的垂直移动是永恒的。两者在你里边相遇——时间和永恒。现在由你决定，如果你在野心中移动，就会在时间里移动，而死亡存在于时间里。如果你在欲望里移动，你会在时间里移动，而死亡存在于时间里。死亡、自我、欲望、野心，它们都是水平线的一部分。如果你开始在这一刻上挖掘并且垂直地移动，你就变得非自我，变得无欲，变得没有野心。但是突然间你的生命在燃烧，你是一股强烈的生命能量，上帝占有了你。垂直地移动，所有的吝啬就都消失了。
“唠叨，令人堪忧的完美主义。”那也是被强加在你身上的，你被教育要成为完美的。真正的事情是要成为完整的，而不是完美的，没有人能够完美，因为完美是一个静止的东西，而生命是动态的。在生命中没有什么能够完美，更加完善，更加完善是可能的，它持续成长，永无尽头。它是一个不停的成长，持续不断，它总是在进化，总是在革新。它永远不会到达一个点让你可以说：“现在，完美了。”完美是一个虚假的概念，但是自我想要，自我想要成为完美的，所以它一直对你唠叨：“成为完美的。”然后它创造出紧张、疯狂、精神错乱。而且自我不断创造出自我的旅程，就在前几天我读到一个定义，那个定义说神经质的人是那个在空气中建盖空中楼阁的人，精神病患者是那个住在那些空中楼阁里的人，而精神科医生是那个收租的人。如果你想要变成神经质的，变成精神病人，那么就试着去变得完美。而至今为止地球上所有的宗教——有组织的宗教，教堂——一直在教人们要变得完美。耶稣没有那样教过，是基督教教的；佛陀没有那样教过，但是佛教那样教了。所有有组织的宗教都一直在教人们成为完美的，佛陀、耶稣、老子，他们教导的是完全不同的东西，他们说：“成为完整的。”完整和完美之间有什么不同呢？变完美是在水平线上，完美是在未来的某处；变完整能在此刻完成，当下，此时此地，它不需要时间。变完整就是变得真实，变成你自己——不管你是谁，不管你是什么样的。一般情况下你过着一种非常、非常局限的生活，你不让你的能量肆意挥洒，是一种支离破碎的生活。你想要去爱某个人，但是你不完全地爱，我没有说要让你的爱成为完美的爱，那不可能。因为完美的爱意味着没有了成长的可能性，那将会是一个死亡。我说的是让你的爱完整，全然，全然地爱，不管在你里边有什么，不要保留，完全地给出，彻底的付出，全然地流入另一个人，无所保留，这是唯一会使你完整的事情。如果你在游泳，全然地游；如果你在走路，全然地走。在走路时，变成那个走，没有别的。如果你在吃，全然地吃。有人问召周，一个伟大的禅宗师父：“你开悟之前做什么？”他说：“一样，我劈柴，从井里打水。”那人有一点不解，他说：“那有什么区别呢？”召周说：“天渊之别，之前，我常常同时做很多事情，砍柴的时候，我会想很多事情。从井里打水的时候，我会想很多事情。但是现在我只是打水，我只是砍柴，甚至连砍的人都消失了，只有砍，没有人在那里。”这个会给予你对于全然有一个感觉，让全然成为持续的关注，记住它。放下完美的概念，它由你的父母给了你，母亲、父亲、老师、学院、大学、教堂……但是它们都让你变成神经病，整个世界正在遭受神经症的痛苦。
一个母亲带着她的小男孩去看心理医生，她问：“医生，一个十岁的男孩可以和一个像伊丽莎白泰勒那样的电影明星结婚吗？”医生说：“当然不行，夫人，根本不可能。”母亲看着她的小男孩说：“你看，我怎么跟你说的？现在出去就离婚。”不仅是那个男孩神经质，那个母亲也一样。而且母亲更甚，神经质的父母生出神经质的孩子。有很多次人们问我——阿努拉格就问了我好多次——我从未回答，“你为什么不允许你的桑亚士生孩子？你为什么要给菲德尼斯医生找那么多的麻烦？”我想要你们首先变得不神经质，否则你们会生出神经质的孩子来。这个世界已经满是神经症了，至少不要让数量增加。我不关心人口问题，那是政客们要关心的，我关心的是神经症。你是神经质的，出自你的神经症孩子出生了。他们对你也是一个分心的东西，因为你已经受够了你自己，你想要某些让你分心的东西，孩子是很美的分心，他们会制造出很多的麻烦。你的麻烦已经变得陈旧，你已经受够了它们。你想要一些新的麻烦，丈夫受够了妻子，妻子受够了丈夫，他们想要有某个人站在他们之间——孩子，很多婚姻是由孩子来维系的，否则他们早就破碎了。一旦孩子出现，母亲就会开始想着对于孩子的责任，父亲就会想到对于孩子的义务，现在一座桥梁出现了。母亲和父亲都装满了他们自己的疯狂、问题、焦虑，他们要给这些孩子什么呢？他们有什么可以给予呢？他们谈论爱，但他们是暴力的，他们的爱已经被毒化了，他们不知道爱是什么。然后他们以爱的名义来折磨，以爱的名义来试图杀死孩子里边的生命。他们让孩子们的生命成型，以爱的名义控制、占有。当然孩子们是非常无助的，所以你随心所欲，打他们，以这样或那样的方式塑造他们，强迫他们带着你未被满足的欲望和野心，好让他们在你死了以后还带着你的野心，去做那些你曾经尝试去做的莫名其妙的事情。我想要你们有孩子，但是要成为一个父亲，要成为一个母亲，并没有那么容易。一旦你完整了，那就成为一个母亲，成为一个父亲，你会生出一个自由的孩子，一个健康和完整的孩子，一个优雅的孩子，而那将会是给予世界的一个礼物，他将会让这个世界比现在更加美好一点。否则不要生，你就够了。“你为什么要把我和那个家伙弄在一个房间里？”精神病院里的一个气愤的病人问。“医院已经满了，”医生解释说：“他是不是惹什么麻烦了？”“麻烦？他是个疯子！他不停地四下张望并且说：‘没有狮子，没有老虎，没有大象。’而房间里一直都有！”疯子认为别人是疯的，疯子从不认为他们疯了，一旦一个疯子认识到说他疯了，他就在康复的路上了。试着去看你的疯狂，认识它，那会帮助你变正常。
“唠叨，令人堪忧的完美主义。”试着成为完整的，否则那个完美主义会不停唠叨你。成为完整的，做任何你想做的事，但要全然地做，融入其中，没入其中，渐渐地你的存在将会盛开，然后，你再没有了完美主义的观念。但你是不完全的，分裂的，破碎的，那就是为什么“如何成为完美的”想法不停的出现，成为全然的，那个观念就会自行放下。
“自负”和“表演型人格”。当然那些试图完美的人会成为表演型人格，他们会有角色，他们会把自己隐藏在面具后面。他们不会允许他们真实的面貌被别人看见，他们会一直假装，他们会成为伪君子。他们总是会尝试去表演，去证明，他们知道他们是谁，而他们会试图去证明他们是别的什么人。而困难在于他们也许无法使他人信服，但却总是让自己相信，那就是神经质如何出现的。只是成为你自己，无论代价如何，不管代价是什么，做你自己。要真诚，一开始会有很多恐惧，因为你认为你是一个伟大的人，而突然间却发现自己是个普通人，会有恐惧，自我会觉得受到伤害，但是让它受伤害好了。让它挨饿和死去，帮助它死去。成为普通的，成为简单的，而你将会变得更加完整，紧张会消失，然后就再也没有了持续表演的需要。它是如此强烈的紧张——持续地表演，持续地在橱窗里，只是为了看到人们在想什么和你要做什么来证明你是特别的，但是只要也想一想别人，他们也在做着和你同样的事情！全世界都太过担心，因为每个人都在试图证明某些他不是的东西，而别人也在做着同样的事。没有人想要看到说你是伟大的，他们知道你不是，因为他们怎么能够相信你的伟大？他们自己是伟大的。你也知道没有人比你更伟大，你也许不会那样说，但是每个人在内心深处都是那样认为的。我在阿拉伯国家听到过，他们有一个笑话说不管什么时候上帝造出一个新的人来，他就会玩一个把戏。他会在他的耳边低语：“你是我造出来的最好的——最伟大的。”但是他对每个人都那样做，所以每个人都相信他自己的伟大。试着面对现实，实事求是，如果你是普通的，你会突然发现很多因为你的紧张而关闭的门打开了。放松，当然自负会一再、一再地以不同的方式到来，所以要观察。而且总是记住，它会以微妙的方式出现，所以让你的观察更加准确、严谨、警觉。
是的，静心会有用，不需要别的，只要更多地静心，好让你清晰地看到事实。