不断的内在练习和不执着——打结的手巾
在物理和精神的层面，练习是一种规范，而社会也是通过规范使人成为奴隶，如果是那样的话，帕坦伽利的练习怎么会是解放的工具？
社会通过规范使你成为奴隶，成为一个顺从的成员，所以这个问题似乎是成立的——一个对头脑的持续规范怎么能够让你自由？这个问题成立只是因为你对两种类型的规范分不清楚。
你来到我这里，你走了一条路，当你想要回去，相同的路你还要再走一遍。头脑会问：“带你来这里的那条路，它怎么能带你回去，那条同样的路？” 道路会是一样的，方向确是不同的——正好相反。当你朝我的方向来，你是面向着我的，当你回去的时候，你将会面对着相反的方向——路会是同一条路。社会制约你成为一个顺从的人，一个受控制的人，只是一条路。必须经过同样的路来让你自由，只是方向相反，同样的方法必须被用来对你“解除制约”。我记得一个寓言，有一次佛陀去到和尚们那里，他准备要讲法。他坐在他的树下，手里拿着一块手巾。他看着手巾，整个人群看着他。然后他用手巾打了三个结，问道：“我怎么打开这块手巾？我现在要怎么做？”他问了两个问题，一个是：“手巾打结时和没有打结时是相同的还是不同的？”一个比丘、一个和尚说：“在某种意义上是一样的，因为手巾的品质没有改变，就算打了结也一样，同样的一块手巾，它固有的本质保持不变。但从另外一种意义上来说它是不同的，因为某些新的东西出现了，有结和没有结，改变是表面上的，但在深处它是同样的。”佛陀说：“这就是人类头脑的情况，在深处它没有结，那个品质还是一样。”当你成为一个佛，一个开悟的人，你的意识不会不同，那个品质还是一样，那个不同只是现在你是一块打了结的手巾，你的意识打了一些结。第二个问题他问说：“我要做什么来解开手巾的结？”另一个和尚说：“除非我们知道你之前的结是怎么打的，不然我们说不出什么。因为必须反转那个过程，首先我们要知道你是怎么打的结，因为解开结的方法必须和你打结的过程相反。”佛陀说：“这是第二件事，你怎么进入到这个束缚之中的，这个必须被了解；你是怎么在你的束缚中被制约的，这个必须被了解。因为需要用相反的顺序做同样的过程，来解除你的制约。”如果执着是制约的因素，那么不执着就是反制约的因素；如果期望给你带来痛苦，那么没有期望会带你朝向没有痛苦；如果愤怒创造了你的地狱，那么慈悲就会创造出天堂。所以无论创造出痛苦的过程是什么，那么与之相反的过程就会创造出快乐。解除制约意味着你必须知道整个人类意识是如何打结的，这整个瑜伽的过程不是别的，只是了解这些复杂的结，然后解开它们，解除它们的制约。它不是再制约，记住，它只是解除制约。它是消极的，如果它是再制约，那么你将再次沦为奴隶——在一种新的监禁里的新的类型的奴隶。所以这个区别必须记住：它是解除制约，不是再制约。
因为这个，出现了很多问题。克里虚那穆提一直说如果你做什么事的话就会成为一种再制约，所以不要做任何事。你做任何的事都会成为一种再制约，你会成为一个更好一点的奴隶，但你仍然还是一个奴隶。听了他的话，很多人停止了所有的努力，但那并没有让他们自由，他们并没有被解放，制约仍然在那里。他们没有被再制约，听了克里虚那穆提的话，他们停下了，他们没有受到再制约，但他们也没有解除制约，他们仍然还是奴隶。所以我不是想要再制约你，帕坦伽利也不是，我是想要解除你的制约，帕坦伽利也是这样。只要了解头脑，它的疾病是什么，了解那个疾病，诊断清楚，然后在相反的方向操作。其间有什么不同呢？举些实际的例子，你觉得愤怒，愤怒是一种制约，你已经习得了它，心理学家说那是一种习得，它是一种编程，你的社会教会了你。有些社会甚至到现在都不曾习得愤怒，它的成员也从不愤怒。有一些社会，仍然存在的小的部落种族，他们不知道争斗是什么，从来没有战争。在菲律宾，有一个小的原始部落，三千年来没有任何的争斗，没有谋杀，没有自杀。发生了什么？他们是最爱好和平的人们，他们可能是最快乐的人。他们的社会从一开始就没有教会他们愤怒，在那个部落里，甚至如果你在梦中杀了人，你也必须去请求他的原谅——甚至在梦里！如果你和某人生气、争斗，第二天你必须在村子里宣布你做了错事。然后村民们会聚在一起，村子里的聪明人会判断你的梦，他们将会给出建议说你要做什么——甚至小孩子也一样！我正在读他们梦的分析，他们似乎是最有洞察力的人之一。一个小孩做了梦，在梦里，他看到邻居家的男孩非常悲伤，所以他在早晨将这个梦告诉了父亲，说：“我看到邻居家的男孩非常悲伤。”父亲思量了一下，闭上眼睛，沉思片刻，然后他说：“如果你看到他悲伤，那说明他的悲伤某种程度上和你有关。没有别的人梦见他悲伤，所以在有意或无意间你一定做了让他伤心的事。或者，如果你没有做，那么将来你会做，所以那个梦只是对将来的一个预言。你带些糖果和礼物去给那个男孩，然后请求他的原谅——为了或是过去做过的有些事或者你将来会做的有些事。”那个男孩去了，送去了水果、糖果、礼物，然后请求他的原谅。因为不管怎么样，在梦里，他对他的悲伤负有责任。从小孩子们就被这样带大，难怪这个部落没有争吵、争斗、谋杀、自杀而存在——他们无法想象——一种不同类型的头脑在那里运作。
心理学家说恨和愤怒是不自然的，爱是自然的。恨和愤怒是被创造出来的，他们是爱的障碍，社会制约你学会了它们。解除制约意味着不论社会做过什么，已经做了，继续谴责它也没有用，那已经成为了事实。而只是简单的说社会要负责任，对你也不会有什么帮助，已经那样了。现在，此刻你能做什么呢？你可以解除制约，所以不管你的问题是什么，深入地看那个问题，洞察它，分析它，看看你是怎么被它制约的。比如，有些社会从未感到过竞争，甚至在印度，有些原始部落不存在竞争。当然，以我们的衡量标准来说他们不发达，因为我们的进步只能通过竞争得来。他们没有竞争，因为他们没有竞争，他们不生气、他们没有嫉妒，他们不是那么充满仇恨，他们没有那么暴力。他们不期待很多，无论生命给予什么，他们都感到快乐和感激。对你来说，无论生命给予什么，你永远不会觉得感激。你总是觉得挫折，因为你总是要求更多，而你的期待和欲望永无止境……所以如果你感到痛苦，深入观察并且分析，创造那个痛苦的制约因素是什么？要了解不困难，如果你能够创造痛苦，如果你那么善于创造痛苦，那么了解它也不会有困难。如果你能创造它，那么你也能了解它。帕坦伽利的整个观点就是这个：深入观察人的痛苦，发现他自己是负有责任的，他正在做一些事来创造出它。那个做变成了一种习惯，所以他一直做，那已经变成了一种重复的、机械化的、像机器人一样的行为。如果你变得警觉，你可以放下，你可以只是说：“我将不再配合。”那个机制将会开始起作用，有人侮辱了你，你只是静静地站在那里，保持沉默。那个机械化过程将会开始运作，带出过去的模式。愤怒将会来临，烟雾会升起，而你会感觉处在疯狂的边缘。但你只是站着，不与之合作，只是看着那个机械化的运作。你会感觉到内心的车轮，但它们是无力的，因为你不合作。或者，如果你感觉不可能保持在这种不动的状态，那么关上你的门，进到房间里，在面前放一个枕头，然后打它，对着枕头生气。当你打枕头，对着枕头生气和发疯，继续观察你在做什么，发生了什么，那个模式是怎么样重复的。如果你能站着不动，那是最好的。如果你感觉那样很困难，你被扯动了，那么进到房间里，对着枕头生气。因为对着枕头发泄，你的疯狂对你是完全可见的。它会变得一目了然，而枕头不会反应，你可以更容易地观察，没有危险，没有安全的问题。你可以看，慢慢地，愤怒的升起和消退——两个都看——那个节奏。然后当你的愤怒耗尽，你不再想打枕头的时候，或者你已经开始笑，或者你感到荒唐的时候，闭上你的眼睛，坐在地上，思考一下发生了什么。你是否还对那个侮辱你的人感到愤怒，还是那些已经被发泄到了枕头上？你会感到某种宁静降临到你身上，对那人不再感到愤怒，甚至，你可能会对他感到同情。
两年前一个年轻的美国男孩在这里，他逃离美国只是因为有一个问题，一个摆脱不了的思想——他一直想杀死他的父亲。那个父亲一定是个危险的人，一定压抑了他的孩子太深。在夜晚的梦里他想着谋杀，在他的白日梦里仍然想着谋杀他的父亲。他逃离家庭只是为了这个，避开他的父亲，否则，任何时候都有可能发生些事情。那个疯狂在那里，它会在任何时候爆发。他在这里和我在一起，我告诉他：“不要压抑。”我给了他一个枕头，说：“这是你的父亲，现在，你想做什么就做什么。”一开始他笑了，一种疯狂的笑，他说：“这有点荒唐。”我告诉他：“那就让它荒唐，如果它在头脑里，让它出来。”有十五天的时间他都在击打和撕扯那个枕头。在第十六天的时候，他带来一把刀，我没有这样对他说过。我问他：“为什么带把刀？”他说：“不要阻止我，让我杀，现在对我来说那个枕头已经不再是枕头，那个枕头已经变成了我的父亲。”那天他杀了他的父亲，然后他开始哭，眼泪从双眼流出，他冷静了下来，放松下来。他告诉我：“现在我感觉我很爱父亲，很同情他，请允许我回去。”现在他回去了，那个关系已经完全改变了，发生了什么？只是一个机械的摆脱不了的思想被释放了。如果你能在某些旧有模式抓住你思想的时候站住不动，非常好。如果不能，那么允许它以戏剧化的方式表达出来，但是要独自一人，不要和别人在一起。因为无论何时你激活你的模式，允许你的模式和别人联系在一起，就会创造出新的模式，造成一个恶性循环。最重要的一点是注意那个模式——你是否静静地站着，还是将你的愤怒和憎恨表达出来——注意看它是如何展开的，而如果你能看到那个机械作用，你就能解开它。
所有瑜伽的步骤只是为了解除那些你所做的事情，它们是被动性的，没有新的东西创造出来。只有错误的被破坏了，而正确的还是在那里。没有主动地做什么，只是一些被动性的行为，主动性隐藏着。就像一个溪流，隐藏在一块岩石下面。你没有创造那条溪流，它一直在那里，撞击着，想要被释放，想要自由和流动。一块岩石在那里挡住了，岩石必须被移开，一旦移开，溪流就会开始流动。祝福、快乐、喜悦——或者无论你想叫它什么——一直在你里边流动，只是有一些岩石。那些岩石是社会放置的，将它们移开，如果你感觉执着是那块岩石，那么朝着不执着努力；如果你感觉愤怒是那块岩石，那么朝着不愤怒努力；如果你觉得贪婪是那块岩石，那么朝着不贪婪努力。只要做相反的事情，不要压抑贪婪，只要做相反的事情，做一些不贪婪的事情；不要压抑愤怒，做一些不愤怒的事情。在日本，当有人变得愤怒，他们有一个传统的教导，如果有人变得愤怒，他必须马上去做一些不愤怒的事情，而那些正要移进愤怒的能量流进了不愤怒。能量是中性的，如果你感觉到对某人生气，你想扇他的耳光，给他一朵花看看会发生什么。你想扇他的耳光，你想对他做些什么——那是愤怒。给他一朵花，然后看看你里边发生了什么。你正在做一些不是愤怒的事情，那个将要移动你的手的同样能量会移动你的手，那个将要打他的同样的能量现在给出了花。但是那个品质改变了，你已经做了一些事情。能量是中性的，如果你不做什么事，那么你会压抑，而压抑是有毒的。做些什么，但要正好相反，而这并不是一个新的制约，它只是对那个旧的制约进行解除。当那个旧有的消失了，那些结就消失了，你无需担心要做什么，然后你就能自然地流动。