自己去探寻
如果我害怕我自己，要如何臣服？我的心很痛苦，爱的门到底在哪里？
对于臣服没有“如何”，如果你了解了自我的愚蠢，自我的蠢笨，如果你了解了自我的痛苦，你就会放下它。没有“如何”，正是那个痛苦——你探究它，你发现它完全是痛苦，地狱——你就放下了。你一直执着于它是因为你仍然对它怀有梦想，你还没有了解它的痛苦，你仍然抱有希望说它里面也许会有一些宝藏。深入地观察你自己，不要问如何放下它，只要去看你是如何执着于它的，那个执着才是问题。如果你不执着于它，它就自己放下了。而如果你问我怎么放下，那么你就还没有看到你正执着于它。我可以给你一个技巧，你会执着于你的自我，而且你也会开始执着于那个技巧，因为你还没有了解执着的过程。我听过一个趣闻，有一个哲学家，一个非常心不在焉的人，就像哲学家们一样，几乎总是那样——恍恍惚惚。他们不是达到了无念的状态，而是因为他们的头脑是如此地被占据，以至于他们都不在任何地方，他们只在头脑里。他们丢三落四，有一天他忘记拿伞就回家了，他的妻子试着从他身上找到一些寻找伞的线索。“告诉我，”她说：“准确地说，你是什么时候丢了伞的？”去问一个心不在焉的人这样一个问题是错误的，“准确地说，你在哪里丢了伞的？”或者是“在什么地方你意识到丢了伞？”这是个错误的问题，因为那个已经忘记了伞的人，他一定也已经忘记了准确的是什么时候。“告诉我，”她说：“准确地说，你什么时候丢了它？”“亲爱的，”他回答说：“那是在下了一阵小雨之后，我伸手去关伞，那时我意识到伞不在了。”
你执着，而你问如何放下，那个执着的头脑会开始执着于技巧。请你，不要问“如何”，相反，要自己去探寻——你为什么执着？你的自我到现在为止都给了你什么？它是否除了承诺什么也没有给你？它曾经满足过你任何的承诺吗？你要永远一直地被它欺骗下去吗？到现在为止你还没有被它骗够吗？你还没有受够吗？你还没有意识到说它没有带你去任何地方，你只是在一个漩涡里不停地绕圈、绕圈，怀揣着同样的旧有的梦想吗？每一次感到挫折的时候，你都没有看到从一开始那个承诺就是假的。在你受挫的一刻，你就开始梦想新的希望，而那个自我继续对你做出承诺。自我是无能的，它只会承诺，永远不会兑现。观察它，在这个过程中，在两个没有兑现的承诺之间的是太多的痛苦，太多的挫折，太多的不幸。那个你曾经听说过的地狱不是地理学的一部分，它不在地面之下，它就在你自我的下面。当你意识到自我的痛苦，就不再执着于它，仅此而已。我不会说让你放下，让你不要执着，臣服立刻就发生了，臣服是自我的不在。但是你从来不问：“我为什么执着于自我？”你问：“如何臣服？”你问了一个错误的问题。然后，还有无数人们对你说的事情，你又执着于它们。你执着于那么多所谓的方法、技巧、哲学、宗教、教派，只是为了放下一个自我，你们就已经在世界上创造出了三百种宗教。只是为了放下一个小小的自我，无数的技巧和方法，成千上万的如何放下自我的书籍被不停地写出来。而你读得越多，你就变得越有学问，放下它的可能性就越小。因为现在你有了更多要执着的东西，现在你的自我是那么的美化……
我在读一本一个非常有名的小说家的自传，在他生命的最后阶段，他常常对每个人抱怨：“我浪费了我的生命，我从来没有想要成为一个小说家，从来没有。”有人问他：“那么你为什么不停下呢？因为我至少听你这样说了二十年了，而且我还知道一些人，他们听你那样抱怨了更长的时间，你为什么不停下呢？”他说：“我怎么能停下？因为当我意识到这不是我的天命的时候，我已经变得有名了。当我意识到这不是我的使命的时候，我已经是个有名的小说家了。”如果你继续美化它，你就无法放下自我。你的知识粉饰它，你继续去教堂在粉饰它——你变成了虔诚的，你每天读《圣经》或是《吉踏经》，你在粉饰它。你会用“比你神圣”的眼光看待别人，你的眼中会带着谴责的意味，整个世界都将进地狱——除了你。你继续尝试变得谦虚，变得简单，但是在内心深处，简单上面坐着的是自我——登基即位。而你继续为此寻找合理的解释，所有的解释都是装饰。在印度曾经有一个人——几年前他死了——海得拉巴的君王尼扎姆。他是全世界最有钱的人，你们的洛克菲勒和福特都不算什么。他是世界上最富有的人，世界上没有人知道他到底有多少钱，因为他的财富是由钻石组成的。钻石被放在七个巨大的大厅里，大厅完全被堆满了，甚至连他自己都不知道确切的数字。但是那个人是个大守财奴，你无法相信，你只会说我在说谎。他是这样一个吝啬鬼，以至于客人来过以后，他们留在烟灰缸里的烟头他都会收集起来抽。你们不会相信，但这是真的。在他成为海得拉巴的尼扎姆之后，他登上了王位。他用同一顶帽子用了四十年，那顶帽子是世界上最脏的帽子，从来没有洗过，因为他怕把帽子弄坏了。他过着一种非常贫穷的人的生活，但是他经常对他的人说：“我是一个简单的人，也许我是最有钱的人，但我过的是穷人的生活。”但是他并不穷，他只是个吝啬鬼！他常说因为他不执着于东西和世俗的展示，那就是他为什么过着这样简朴的生活的原因。他常常认为他自己是一个苦行僧，一个托钵僧，他不是，他是有史以来最吝啬的人，最有钱也是最吝啬的人。但对他的吝啬，他会找到理由。他是那么害怕，那么迷信……他常常祈祷，常常假装他是个伟大的祈祷者。但他不是，他只是害怕。在夜晚他常常和一样特殊的东西一起睡觉，他有一个装满了盐的大罐子，他会把一只脚放在里面——一整夜。因为穆罕默德有一个观念，如果你的脚碰触着盐的话，鬼就不会来骚扰你。这个人怎么能祈祷呢？一个那么害怕鬼的人，他怎么能爱上帝呢？因为一个爱上帝的人，他的恐惧消失了。但是他欺骗了很多人，或者，就算他没有欺骗很多人，他也至少欺骗了他自己。
记住，总是从最初的开始，看看你在哪儿执着和你为什么要执着。不要问如何去臣服，只要去看和找出为什么你执着于自我，为什么你顽固不化。如果你仍然感到自我会把天堂给你，那么就等一等，没有必要去臣服。如果你感到所有的承诺都是假的，自我是一个骗子，那有什么必要去问如何臣服呢？不要执着，实际上，一旦你知道了这个是火，你就放下了。它不是执着的问题，你只是放下它，当你知道你的房子着火了，你不会去问任何人怎么出去。有一次，我正呆在一间房子里，就在那间房子的前面，有一间房子着火了。那是一栋三层楼的房子，一个住在三楼的胖子正试着从窗户跳下来。整个人群都在喊：“不要跳！我们拿梯子来了！”但是在房子着火的时候，谁会去听？他跳了，他甚至等不到梯子来。暂时还没有危险，因为火只是在一楼，要烧到三楼还需要段时间，而且梯子正在被拿来。所有人都在对他大喊：“等一下！”但是他听不到，他跳了下来，摔断了腿。后来我去看他，我问：“你创造了一个奇迹，你没有问要怎么跳，你以前从三楼上跳下来过吗？”他说：“从来没有。”“你练过吗？”他说“从来没有。”“有过任何的演习吗？”他说“你在说什么！这是第一次！”“你查阅过什么书吗？问过什么老师吗？咨询过什么人吗？”他说“你在说什么？我甚至都没有等我的妻子来，等我的孩子来，我甚至都不明白为什么人们会那么大声地对我喊叫，只是到后来，在我躺在地上的时候，那时我才明白他们正在拿梯子来。”当房子着火的时候，你从里边跳出来，你不问“怎么”。而我告诉你你的房子着火了，你马上就问怎么从里边跳出来。不，你没有领悟要点，你还没有感觉到你的房子着火了，我这样说了，我所说的让你有了一个想法：“如何从里边跳出来？”如果你真的了解到你的房子着火了，就算我大叫：“我正在拿梯子来，等一下！”你也不会等。你会跳，你会摔断你的腿。但是出于简单、舒适、便捷，你问：“如何臣服？”没有什么“如何”，只要看到自我创造的痛苦，如果你能够感觉到，你就会从里面出来。
“我的心很痛。”注定会是这样，有自我，就会有很多疼痛。而且你问：“爱的门在哪里？”从自我出来，爱的门就在那里。从自我出来，爱的门就在那里，自我阻止你爱，自我阻止你静心，自我阻止你祈祷，自我阻止你朝向上帝，但你还是听它的。那取决于你，这是你的选择，记住，没有人强迫你听从自我，那是你的选择，如果你选择了，很好，那么就不要问“如何”。如果你没有选择自我，也就没有问“如何”的必要。