过去不比现在好
现如今，一个人从出生到死亡，一切都在被政治控制、引导、支配、影响、统治、操纵。 因此，除非有一天政治被摆正，否则宗教和科学的所有努力都可能被证明是徒劳的，因为今天的世界是一个混乱和无序、苦难和痛苦的地方，这都是因为肮脏的政治，不是吗？
这个问题分为两部分。人性并非因为肮脏的政客而变得肮脏，政客的肮脏是因为肮脏的人性。这个你必需好好地理解，不要把责任推卸到政客身上。他们只是代表了你们，仅此而已。这很矛盾，首先你们选择了他们，然后你们说他们是肮脏的。在你们选择的时候，你们选择了最肮脏的人，你们投票给他们，然后说他们肮脏。他们怎么来的？他们从哪里来的？他们来自于你们，他们是由你们的支持产生的，如果你们不支持他们，他们就会落选。
不要称他们为肮脏的，这是头脑的一个老把戏——总是把责任推卸到别人身上，感觉自己很无辜。你们是真正的罪人，如果肮脏的政客存在，那是因为你们肮脏的头脑，在你头脑的某个地方有它们的根，从那里它们得到营养。所以只是藉着改变政客们是无济于事的，千百年来人们没做别的，一直在更换政客，但是什么也没有发生——因为人们从未改变他们自己。你们不断更换政客，但是谁会来选出下一个政客呢？——你们会再次选出下一个。无论何时一个没有权利的政客看起来都是非常美、非常好、清白的，因为没有权利你无法是肮脏的，你需要权利。所以不管什么时候一个政客不当权的时候，他看起来是那么谦逊，那么真诚。一旦给他权利，他马上就被转变了，不再是同一个人了。因为政治是权利的旅程，人们追逐权利，他必需谦逊，好来劝说你，来引诱你，说明他是个谦虚、圣洁的人。一旦他掌了权，就不再在乎你了。他，实际上，以前也从未在乎过你。他只是在和你玩一个游戏，他在引诱你，利用你，现在他已经达成目标了，为什么还要为你烦心？你算老几？他根本不认识你。现在，渴望已久的权利握在手中，他开始使用，然后你开始称他为肮脏的。而且你们已经更换政客几个世纪了，什么都没有改变，相反的，要改变你们自己。是时候了——时间已经够长了——你们必需知道了，没有社会革命能够是革命，没有政治革命能够是革命。它顶多能够给你一个暂时的安慰，但那没什么，没有任何价值。除非你改变，否则没有什么会改变，人类的个体必需被改变。
然后，是问题的第二部分，你认为今天，现如今，从一出生到死亡为止，每一件事情都被政客所操控。“引导、支配、影响、统治、操纵。”你知道有什么时候不是这样的吗？为什么你称它为“现如今”？一直是这样，人们一直被引导、控制。实际上，控制在今天不是那么强了，那就是为什么这个问题出现了。在罗马时代，这个问题一定不会出现——那个控制是完美的。回朔更远的话，控制是如此的完美，你甚至无法问这样的问题。你现在能问这样的问题是因为控制有一点松动了，你能提出这个问题，至少更多的自由已经出现在了世界上。你回朔得越远，你会发现人们所受到的限制就越多。过去从没有什么时候像此刻一样，直到现在为止，此刻是最好的。迄今为止，这是你活过的最好的时刻，就应该是这样的。过去不比现在好，不可能比。现在，至少，有一个自由的表象存在于世界上。至少你允许去说话，至少你允许去提问，这是需要理解的最大的心理学洞见之一。比如，印度的首陀罗——不可碰触的人，已经存在数千年了，但是在过去的历史中从未有过反对对他们的奴役的问题出现。为什么？那个控制太完美了。那个控制是那么的完美，条件是那么的绝对，他们甚至无法感觉到他们被控制了。谁会去感觉？如果条件是完全的，你怎么会感觉得到？你会认为这是仅有的一世，不可能有任何别的来世能与之相比了。首陀罗接受了这是唯一的可能性，他们度过了在地球上的生命中最丑陋的一生，但是他们从不知道。那个条件是完美的。
你无法找到比婆罗门更会设置条件的人了，他们必需是最好的，因为他们是在这个行当中时间最长的。他们在这个里边呆的时间最久了，没有谁比他们懂得更多的把戏。整个世界都应该向婆罗门学习如何设置条件，他们是全世界最古老的洗脑的人。他们的设限太完美了，首陀罗，数量庞大的一群人，他们相信受苦只是由于他们过去不好的业，所以不存在任何反叛的问题——你不得不承受。如果你默默地承受，那么下一世你也许有可能不再生为首陀罗。如果你惹麻烦，那么下一世你将也会生为首陀罗，甚至比这更糟。他们不仅设限了一世，还设限了整个生生世世的锁链。而且首陀罗不允许阅读，因为当你开始阅读，你就会开始提问题。他们不允许去知道任何关于《吠陀经》的东西，关于经文的东西，因为如果你知道了和压迫者同样的秘密，那就麻烦了。他们从不允许有任何类型的了解，活得就像动物一样。
那个奴役是完美的，而且这在全世界都一样。这是人第一次得到了一点点自由，一点点空间。所以不要说“现如今”，因为在那样说的时候有一种对现在的谴责和对过去的赞赏，那是不对的。现在总是更好的，必定是这样的，因为现在是从过去生长出来的，更有经验，更富有，未来会更好。但是有设限，设限一直在，社会是靠设限存活的，它限制每一个人，方法也许有所不同。在中国以一种不同的方式设限，在俄罗斯不同，在印度又不同——但是设置限制这一点是一样的。你认为呢？……宗教的人都做了什么？你是否认为只有政客一直在限制人？宗教曾是世界上最大的政治，它也限制人们。你怎么是个印度教徒？什么是一个印度教徒、一个基督教徒或是一个伊斯兰教徒？它是一种设限。孩子出生了，政客将会在很晚的时候才会扼住孩子的脖颈，在孩子进学校的时候，只有那时才会，到那时他已经七岁了。现在科学家说到七岁的时候孩子已经受限百分之八十了，那是谁设置了那些限制呢？——父母、神父、寺庙、教堂。从一开始，他们就装载进你的头脑说你是一个印度教徒，你是一个伊斯兰教徒，你是一个基督教徒……或者，你是一个共产主义者。每一种宗教都对孩子感兴趣，马上教育他们，在他们刚刚能理解词语的那一刻，他们就必需被教育。马上，因为一旦错过那个早期教育的机会，就会有危险，你的无意识应该完全受限，而那会影响你的整个一生。不管你变成什么样，那限制将会一直在，影响你的态度，你的头脑。如果你是印度教徒，生来就是印度教徒，那么经过学习，理性的了解，和其他人相遇，知道其它的宗教，其它的经文，你也许会有一点知道说不仅印度教是对的，也还有其他人是对的——不仅《吠陀经》是好的，《古兰经》也很好。但是如果你看看深处的无意识，你总是会发现一个层级：《吠陀经》总是居上位，你也许很欣赏基督，但是克里虚那将会在上面。甚至像博特兰.罗素——他在后半生已经完全变成了不可知论者，不再相信上帝，没有宗教信仰，不再相信任何的来世——这样的一个人，甚至他都说他知道的很清楚，佛陀似乎是这个世界上有史以来最伟大的人，但是在理智上他不能那样说，他的心一直在说：“不，佛陀怎么会那么伟大？比耶稣还伟大？不可能！”所以他说：“我顶多能把他们放在一个级别，但是我不能把佛陀排得更高，而且我在理性上知道佛陀似乎比耶稣更伟大。”孩提时代的训练一直抓住你的心。
宗教一直限制你，政客一直在给你设限，你是一台受到限制的机械装置。只有通过静心才有可能取消头脑的限制，只有一个静心的人才能超越限制。为什么？因为每一个限制都是通过思想来运作的，如果你觉得你是个印度教徒，那是什么？那是在你甚至不知道给了你什么的时候给你的一堆想法。一堆想法，然后你就是一个基督教徒、一个天主教徒、一个新教徒。只有在静心当中思想消融——所有的思想——你变成了没有思想的，在那个头脑无思想的状态下就没有限制。你不再是一个印度教徒，不再是一个基督教徒，不再是一个共产主义者，不再是一个法西斯。你不再是任何人——你只是你自己。第一次所有的限制都放下了，你身处监狱之外。
只有静心能够取消你的限制，没有社会革命会有用，因为革命者会再次以他们的方式限制你。1917年俄国经历了一场革命，在此之前，它是最正统的基督教国家之一，俄国的教堂是最正统的教堂之一——比梵蒂冈的还要正统。但是后来，突然间，俄国人改变了一切。教堂被关闭了，它们被变成了学校、共产党的办公室和医院。宗教的教导被禁止了，而他们开始以共产主义来训练人们。十年之间每个人都成了无神论者，只用了十年！到1927年，宗教从俄罗斯消失了，他们重新设限了。但对我来说那是一样的，不管你以天主教、基督教设限一个人，还是以共产主义设限，对我来说都没有区别。因为问题在于设限，你设限，你不给他自由，你活在基督教的地狱里还是印度教的地狱里有什么区别呢？或者你作为一个基督教的奴隶还是一个印度教的奴隶有什么不同呢？没有区别。即使你活在印度教的监狱里……不是吗？只是标签不同。然后有一天革命爆发了，他们扯掉了标签，他们贴上了“共产主义……”的标签，你为你是自由的而感到高兴、快乐。同样在监狱里！只有词语改变了。首先你被教导说有上帝，他创造了世界，现在你被教导说没有上帝，没有谁创造了这个世界，但这两件事都是被教给你的。而宗教不能被教，所有能被教给的都是政治，那就是为什么我说宗教本身过去一直是最大的政治。而且任何的社会革命也不可能，因为所有的革命都将再次限制你。只有一个可能，那就是无头脑的个体的开花。你达成了无念，那样的话没有谁能够限制你，那么所有的限制都放下了。那么，第一次，你是自由的。整个的空间都是你的，没有任何限制，没有任何墙壁，在生命中你行动，你生活，你爱，你快乐，你欢庆。