对宣泄的痴迷
什么时候可以放下宣泄？
完成的时候它会自己放下，你不需要去放下它。渐渐地你感觉到宣泄中没有了能量，渐渐地你会感觉到是你在做宣泄，但只是些空洞的姿势，能量不在那里。实际上，你是假装在做，在表演，它没有发生。不管什么时候你感觉它没有发生，你必需强迫去做，那它就已经放下了。你只需要倾听你的心。
当你生气，你是怎么知道愤怒已经消失了的？当你有性欲，你怎么知道性欲已经消失了？因为从思想来的能量已经不在了，那个思想也许还在，但是那个能量不在了，它是空洞的。你几分钟之前还是愤怒的，现在，你的脸上也许还有一点怒气，但是内心深处你知道说现在愤怒不在了，那个能量移走了。实际上，你一直在对你的孩子生气，你无法微笑，否则孩子会误解你，所以你假装还在生气。但是现在你想要笑，你想要把孩子拉到身边，亲吻他，爱他。但是你还在假装，否则整件事——你的愤怒——会丧失意义，而孩子将会开始笑，他会认为事情没什么大不了。你在假装，只是表现在脸上，但是在深处那个能量已经移动了。
同样的事会发生在宣泄上，你在做宣泄，它是一个能量的现象，有很多的情绪被压抑了，它们没有被舒展开来，它们正在沸腾，在冒上来。有很多能量，你在尖叫，是能量，尖叫之后，你感觉解脱了，就好像一个负担消失了，你感到轻盈，你感觉更自在，冷静了下来，慢了下来。但是如果没有被压抑的感情，那么你可以摆出姿势，在那些动作之后你会感到疲倦，因为你在无谓地浪费能量。没有被压抑的情绪，没有什么冒上来，而你在没有必要地跳跃和尖叫，你会感觉到疲累。如果那个宣泄是真的，宣泄之后你会觉得充满活力；如果宣泄是假的，你会觉得累。如果宣泄是真的，之后你会觉得非常、非常有生气，比以前年轻，就好像几年的时间消失了——你三十了，现在你只二十八或是二十五。负担消失了，你更年轻了，更有活力了，更新鲜了。但是如果你只是做出姿势，你会觉得累——你三十，你会觉得有三十五了，老了。
你必需去观察，没有人能告诉你在你里边发生了什么。你必需成为一个观察者，持续地观察正在发生着什么。不要一直假装，因为宣泄不是目的，它只是个手段。有一天它必需得放下，不要一直带着它。它就像一艘船，一艘渡船，渡过河流然后你就忘了它，你不把它顶在头上。佛陀过去一直一再、一再地讲一个故事，五个傻子渡过了河，然后他们仔细考虑了这个问题，因为船帮助了他们那么多——正值雨季，如果没有那条船的帮助，他们根本无法通过那条河水泛滥的河流。所以他们说：“这条船对我们是如此的有助益，我们怎么能把它扔在这里呢？我们必须表示我们的敬意和感激。”所以他们把船顶在头上，市场里人们问说：“你们在干什么？”他们说：“这条船帮了我们那么多，现在我们怎么能丢下它呢？我们要一辈子都带着它，即使那样也无法表达我们对它的感激，这条船曾经救过我们的命。”佛陀过去常说：“不要像那五个傻子一样愚蠢。”宗教是一艘船，生命是目标；宗教是一艘船，狂喜是目标。所有的方法都只是方法，记住，不要忘了。任何方法都不应该成为目标，有一天所有帕坦伽利的东西都应该被放下，因为它都是方法学。当所有帕坦伽利的东西都被放下的时候，突然间你会发现老子隐藏在其后——他才是目标。目标是要去成为的，目标不是用来做什么的，目标是去成为的。所有的方法都是去做些什么，它们帮助你，带你回家，但是当你进家了，就忘了载你回家的车，骑过的驴，或是坐过的船。所有的方法都被放在外面，你已经到家了。
记住，宣泄会变成你的一种痴迷，你可以继续做，那么它可能会变成一个惯例、一种模式。不要去制造一种模式，看，当有需要，继续观察，渐渐地你会明白。它是一个非常微妙的觉知，因为那个现象非常微妙——现在没有能量了，你尖叫，但是尖叫没有真正地出现，你跳，但是必须努力，那么允许它被放下，不要带着那条船。在哪个点上宣泄能被放下？它会自己放下。你只要保持警觉和观察，当它想要放下的时候，不要执着，让它放下。