趁麦片还新鲜
西方似乎在精神方面承受着过多的痛苦，有着那么多不同的道路，就像有几百个品牌的麦片，让你去选哪一种是最好的，我们如何去告诉西方的人们关于你的事情，而不使你看起来就好像市场货架上的另一盒麦片？
世界就是一个市场，而那并没有什么错，你为什么那么反对市场？市场是美的！你可以去山上休息，但是一个人最终还是要回到市场。市场才是现实，群山也许是度假，但是假期不像市场那样真实。你一定见过禅宗的十牛图，牛的主人在探索，他进到森林里，无法看到公牛跑到了哪里，公牛藏在哪里，但他继续探寻。在下一张图里，他发现了牛的脚印。在第三张图里他看到，在很远的地方，是公牛的背影，他可以看见牛的尾巴。在第四张图里，他看到了整头牛，并且抓住了尾巴。在第五张里，他驯服了公牛。第六张，他骑在牛背上回家。故事就是这样继续着，第七张，公牛被超越了。在第八张里，牛和牛的主人都不见了。在第九张里，世界又出现了，树木、山川、花朵，但是你看不到牛和牛的主人。在第十幅画里，牛的主人回来了，他正站在市场里。他不仅是站在市场里，而且手里还拿着一瓶酒。过去只有八幅图画，到第八幅就结束了，没有了。那是静心的顶峰——一切都消失了，探寻者和探寻，一切都消失了——只有空。但是有一个伟大的禅宗师父感觉到说那并没有结束，那个圆还不完整，一个人必需回到世界。山川是好的，但是如果你一直在山上，那个圆就没有画完，一个人必需回到市场，然后他加上了两幅画。我觉得他做得好，现在那个圆完整了——你从市场开始，最后回到市场。市场还是一样，但是你不一样了；世界还是一样，但是你不一样了，一个人必需回来。这是一直以来发生的事情，马哈维亚离开了，有十二年的时间他在山上、在森林里，保持着沉默，然后，突然有一天他回到了市场。佛陀离开了，有六年的时间他保持孤独，然后有一天，他突然站在市场里，将人们聚拢过来，告诉他们他身上发生了什么。耶稣去了山上四十天，但是你怎么能永远住在山上呢？那个圆要画完，无论你在山上达成了什么都必需给回市场。
首先是不要敌视市场，整个世界是一个市场，敌视不好，做一盒麦片有什么不对吗？麦片很好！他们具有和你同样可能的佛性。我要给你讲一些趣事，一个禅宗的师父，临济，当他正在给亚麻称重的时候，一个探寻者问道：“我很着急，不能再等了，但是我有一个问题——什么是佛性？”那个师父连看都没有看那个探寻者一眼，继续称重，他说：“一磅胡麻。”它已经变成了一个禅宗的公案——一磅胡麻。那为什么不能是一磅麦片呢？甚至胡麻都有那个佛性的可能，潜力。一切都是神圣的和圣洁的，当你谴责什么的时候，你的某些东西出问题了。
一次，临济坐在一棵树下，一个人问他说：“一条狗有可能成佛吗？一条狗可以成为一个佛陀吗？狗也有成佛的潜力吗？”临济是怎么做的？他四手四脚地跳起来并且吠叫着：“汪、汪……”他变成了一只狗，他说：“是的，没有什么错，做一只狗根本没有什么问题。”这是一个真正具有宗教性的人的态度——整个生命是神圣的，无条件的。做一盒市场里的麦片没有什么不好，所以不要害怕去告诉人们关于我的事情，也不要害怕市场。市场一直在那里，也总会在那里，在市场上什么都行，不好的东西也能卖掉，没有人可以阻止。但是正因为那些不好的东西，那些有好东西要在市场里卖的人变得害怕起来，他们总是害怕，他们想：“怎么把这样一个东西放到那个充斥着坏商品的市场上？”但是这在任何方面都没有帮助，相反，你在帮助卖掉不好的东西。在经济学里有一条规律叫做劣币驱逐良币，如果你有一枚假的钱币和一枚真的钱币，人们的倾向是首先尝试用掉那枚假钱。你希望摆脱掉它，把真钱留在口袋里，去市场里用掉假钱。那就是为什么有那么多假钱在流通。有的人不得不把真钱带到市场里，而一旦你把真的钱带进市场里，那个真实的就开始起作用了。只是看到说，甚至连假货都卖掉了，为什么真货会卖不掉呢？但是有真货的人总是会担心一些不必要的问题，我知道的很多人甚至害怕告诉人们我的事，他们认为：“当恰当的时机来临……那么。”谁知道恰当的时机什么时候来临？他们认为：“我怎么能说？我还没有经历过些什么。”他们想如果你谈论我的事，那它就变成好像是另一个广告。如果你在电视或是在广播里说，或是写文章在报纸上发表，看起来你好像是在卖什么东西，它看起来很便宜。但是那些在卖劣质商品和假货的人才不担心这个东西便不便宜，他们不担心。他们甚至都不担心盒子里有没有麦片，他们只是在卖漂亮的盒子，空的，但是他们不怕。这就是坏人怎么驱逐了好人的，他们从不考虑一样东西是否便宜，他们只是一直大声吆喝。当然，有人在大声吆喝的时候，人们就会听到。当有人如此自信地大声吆喝，人们就被抓住了。
不要害怕，只是凭借你的害怕无法将不好的东西驱逐出市场。把他们赶出去的唯一办法是把好东西带进来，如果你有那个好的东西，那么要站在房顶上大叫，不要担心，尽你所能地大叫，这是世界上事物运动的唯一方式。耶稣曾对他的弟子说：“去到地球最远的角落，转变人们，从房顶上叫喊，好让所有人都听到，让每个人都知道真理是什么。”佛陀曾对他的弟子说：“去，不要在一个地方停留太久，因为地球很大。”“加油、加油！”很多人还等着听到这些话语，不要停下，不要停止，加油、加油！一直向前，继续，因为整个地球都在等待着这讯息。不要害怕，如果你觉得你有好的麦片给人们，去市场里，不要犹豫，鼓起勇气。因为光是盒子都已经被卖掉了，只有你的盒子里有麦片，那才是把那些空盒子排挤出市场的唯一方法。没有别的办法，那没有什么错，集市是一个一切东西自由竞争的地方，你和别人都有同样的机会去赢。这些问题一直困扰着那些拥有东西的人，他们总是犹豫，他们犹豫是因为如果他们说了什么，人们有可能会拒绝他们，谁知道呢？而好人总是犹犹豫豫，坏的人总是很武断，固执己见。那就是为什么这个世界上坏的人赢得更多，而好的人总是站在市场外边，想着：“要做什么？不要做什么？”到了他们做好决定的时候，整个市场已经被假货充斥。
在西方更是这样，因为在现在的西方，人和人面对面的方式已经变得不太可能了，你必需使用所有的传播媒介。在佛陀的时代，情况完全不同，佛陀会去和人们面对面，没有报纸，没有广播，没有电视。但是现在个别的会面是不可能的了，特别是在西方，除非你使用大众传媒，当你使用大众传媒，当然，看上去静心似乎也成为了一种商品。你必需使用同样的手段，你必需使用同样的语言，你必需以同样的方式劝说人们，就像别的人为了别的东西在劝说人们一样。如果你说这个静心是众多静心中的终极静心，它看起来会像是一个广告推销，因为有很多人在这样说。他们说这个肥皂：“这是终极肥皂，这是终极香水！”有的香水取名“狂喜”。迟早，有人会把一种香水命名为“三托利”、“三摩地”。你必需使用同样的措辞，同样的语言，没有别的办法，你必需使用同样的方法，但那样并没有什么错。
我曾经在山上，而我已经回到了市场，你没看到我手里的酒瓶吗？我现在在市场里，你必需勇敢，去使用现在所有的媒介。你无法象佛陀一样去做这件事，你无法象耶稣一样做它，那样的日子过去了。如果你继续那样做，那么将会花上无数的时间来传播那个消息。等到消息传到人们那里的时候，这东西已经死了。所以趁麦片还新鲜，赶快，送到人们那里。