真正的确定
我越是看着我自己，越是经历到我的自我的虚伪，我已经开始感觉自己像是一个陌生人，不能再分辨真假，这给了我一种没有准则的不好的感觉，就像我之前感觉到的那样。
这种情况会发生，这种情况注定要发生。记住，一个人应该为它的发生感到高兴，这是一个好的征兆。当一个人开始内在的旅程，一切似乎都是清晰的，固定的。因为自我处于掌控之中，而且自我拥有所有的准则，自我有着所有的地图，自我是主人。当你在旅程中走得更远一点的时候，自我开始蒸发，它似乎变得越来越虚假，越来越像是一种欺骗，一个幻觉。一个人开始从梦中醒来，准则消失了。现在，以前的主人不再是主人，而新的主人还没有出现，会有一个困惑，一个混乱。这是一个好的迹象，旅程的一半结束了。但是将会有一个不适的感觉，一个不安。因为你感到不知所措，对自己很陌生，不知道你是谁。以前，你知道你是谁，你的名字，你的样子，你的地址，你的银行账户……一切都是确定的，这就是你，你有着对自我的认同。现在，自我正在蒸发，旧房子倒塌了，而你不知道你是谁，你在哪里，一切都是含糊的，朦胧的，旧有的确定性丢失了。
这是好的，因为旧有的确定性是虚假的确定性，它不是一个确定。实际上，在它背后的深处，是不确定。那就是为什么，在自我蒸发的时候，你感到不确定。现在你存在的更深的层面被揭示出来——你觉得自己是个陌生人。你一直都是一个陌生人，只是自我欺骗你，让你觉得你知道你是谁。太多的梦，看上去如此真实，到了早上，当你从梦中醒来，突然，你会不知道你是谁，你在哪里。你在早上的时候有过这样的感觉吗？突然之间，你从一个梦里醒来，有那么一刻你不知道你在哪里，你是谁，还有，发生了什么？在一个人从自我的梦里醒来的时候发生了同样的事。你会感到不适、不自在、不实在。但是一个人应该为此感到高兴，如果你对此感到痛苦，你将会落回到事物是确定的、一切都绘好了地图，做好了标注,你所熟知的，准则清晰时的旧有的状态。放下不安，就算有，也不要太受影响，让它在那里，看着它，那也会过去。很快不安会消失，它之所以出现是因为确定性的老习惯——一个宿醉。它会消失的，一个人只需要等待，看，放松，为有些事情发生了而感到高兴。而且我告诉你，那是一个好的迹象，很多人再次回到了那个感觉舒适，自在，象在家一样的点。他们错过了，他们已经接近了目标，却回去了。不要那样做，继续前行，不确定是好的，没有什么错，你只需要调整一下，仅此而已。
你习惯了自我的确定，自我的安全，无论表面上看起来如何虚假，一切似乎都像应该的那样完美。你需要一点点和不确定的存在的调谐。存在是不确定的，不安全的，危险的，它是流动的——事物运动、变化。它是一个奇怪的世界，去熟悉它。拿出一点点勇气，不要回头，往前看，很快不确定自己将会变成美的，不安全本身将会变成美的。实际上，只有不安全才是美的，因为不安全是生命。安全是丑陋的，它是死亡的一部分——那就是为什么它是安全的。去过没有准则的生活是活着的唯一方式，当你带着准则生活，你过的是一种假的生活。想象的准则、纪律——你在你的生命当中强加了某些东西，你模式化了你的生命。你不让它去成为，你试图从中得到什么。准则是暴力的，所有的理想都是丑陋的。通过它们你会错失你自己，你将永远无法达到你的存在。成为不是存在，所有的成为，和所有成为什么的努力，都将强加某些东西在你身上。它是一个暴力的努力，你也许变成了一个圣人，但是在你的神圣当中会藏着丑陋。我告诉你，而且我要强调：去过没有任何准则的生活是唯一可能的神圣。尽管你也许会变成一个罪人，但是在你的罪恶当中，作为一个罪人，会有一种圣洁、一种神圣。生命是神圣的，你无需强加任何东西在上面，无需将它模式化，无需给它一个模式、一条纪律或是一个规则。生命有它自己的规则，有它自己的纪律。你只要和它一起移动，和它一起漂浮，不要试图去推动河流。河水在流淌，你和它成为一体，让河流将你带向海洋。这是桑雅士的生命：一个事情自己发生的生命，而不是去做什么事情的生命，那么你的存在达到了，渐渐地，在云端之上，超越了云层和冲突，突然，你自由了。在生命的无序中你发现了新的秩序，但是那个秩序的品质现在完全不同了，它不是你强加上去的，它是生活本身内部的秩序。树也有秩序，河流、山川也有。但是那些秩序不是道德家、清教徒、神父强加上去的，他们没有去谁那里寻求准则。那个秩序是内在的，它是在生命本身里面的。一旦自我不在那里操纵，四处拉扯——做这个，做那个——当你完全从自我自由，一种纪律来到你身上，一种内在的纪律。它没有动机，它没有在寻求什么，它只是发生，就像你的呼吸，就像你饿了吃东西，困了去睡觉一样，它是一种内在的秩序。当你与不安全是和谐的，当你和你的陌生感是和谐的，当你和你未知的存在是和谐的时候，那样的秩序就会出现。
在禅宗里面他们有一种说法，最美的表达之一：当一个人活在这个世界上，看山是山，看河是河。当一个人进入静心，山不再是山，河也不再是河，一切都是迷惑和混乱的。但是当一个人达到了三托利，达到了三摩地，河又是河，山又是山。有三个阶段，一开始，你对自我很确定，在第三个阶段，你对无我很确定，而就在这两者之间的，是混乱。当对于自我的确定消失，而对于生命的确定还没有出现之前，这是一个非常、非常有潜力，极具可能性的时刻。如果你害怕，转身回去了，你将错失那个可能性。前面是真正的确定，真正的确定并不反对不确定；前面是真正的安全，但那个安全不反对不安全，那个安全是如此广阔，它自身之中就包含了不安全。它是如此广阔，它不害怕不安全，它将不安全吸收进入自身之中，它包含了所有的矛盾。所以有的人叫它不安全，而有的人叫它安全。实际上两者都不是，或它两者都是。如果你已经感到你自己像是一个陌生人，要庆祝，要感激。这样的时刻是稀有的，享受它。你越是享受，你越会发现那个确定靠你更近，更快地靠近你。如果你能庆祝你的陌生，你的不实在，你的没有归宿，突然之间你就在家了——第三个阶段到了。