走在正确的路上——谁放下谁
你昨天说臣服在没有自我的时候发生，但是我们有自我在，我们怎么才能走向臣服？
自我是你，你无法走向臣服。实际上，你是那个障碍，所以无论你做什么都是错的。对此你无法做任何事，你不要做任何事，只要觉知。这是一个内在的算术，无论你做什么都是由自我做的，无论何时你什么都不做，只是观照，你无我的部分就开始运作。那个观照是你里边无我的部分，而那个做的人是自我。什么都不做，自我无法存在，就算你做什么臣服的事情，也会加强自我。你的臣服也将再次变成一个非常微妙的自我中心的立场，你会说：“我已经臣服了。”你会声称臣服，而如果有人说那不是真的，你会愤怒，受到伤害。那个自我现在在尝试臣服，自我可以做任何事，唯一无法做的事就是什么也不做，观照。
所以，只要静静地坐着，看着那个做的人，不要尝试以任何方式去控制。在你开始控制的那一刻，自我就回来了。对此什么也做不了，一个人只能成为那个自我创造的痛苦、自我承诺的虚假欢乐和满足的观照。在这个世界的做和在别的世界的做——灵性的、神圣的、物质的世界的做，无论什么范畴，那个做的人将会保持是自我。你不应该做任何事，如果你开始做什么，你将错失整个要点。只要在那里，看，了解，不要做。不要问说：“怎么放下自我？”谁来放下？谁放下谁？当你什么也不做，突然那个观照的部分从那个做的人分离开来，一个缝隙出现了。那个做的人继续在做，而那个看的人继续看。突然，你被一种新的光、一种新的祝福所充满，你不是自我，你从未是自我，你曾经相信它是多么愚蠢啊。
有些试图满足他们自我的人，他们错了。有些试图放下他们自我的人，他们错了。因为当观照升起，你只是看着这整个游戏，没有什么被满足，也没有什么被放下。自我不是实质性的，它是由和梦一样的东西构成的。它只是一个想法、一个气泡，不是别的，只是在你里边的热气。你不需要放下它，因为正是在那个放下或是询问如何放下当中，你相信了它，你依然执着于它。有一次，一个禅宗的师父早晨醒来的时候告诉他的弟子：“我晚上做了一个梦，你可以为我解释一下梦吗？”弟子说：“你等等，我取点凉水来让你洗洗脸。”他取了水回来，师父洗了脸。就在那时，另一个弟子经过，师父叫住他说：“听着，我昨晚做了一个梦，你能为我释梦吗？”那个弟子看看他，看到师父已经洗了脸，说：“等等，最好是我先泡杯茶来给您。”他端来一杯茶，师父抿了一口茶，笑着祝福了两个弟子。他说：“你们做得很好，如果你们解释了我的梦的话，我已经把你们扔出去了，因为一个梦醒了，一个人就知道了那是一个梦，解释又有什么意义呢？”解释它就表明说你还在梦中，你还是认为它是实质性的。那就是为什么在东方我们从不担心梦的解释，不是说我们没有追寻它的真相，在弗洛伊德的四五千年前，东方偶然间就已经发现了梦的真相。我们是第一个将意识划分为三个领域的：清醒的、做梦的和熟睡的。但是我们从不操心去解释，因为一个梦只是个梦，它不是实质性的。一个人只要从梦中醒来，就行了。而如果你已经醒来了，那最好去洗洗脸，冷水会比西格蒙德.弗洛伊德的所有心理分析对你更有帮助。如果你是醒着的，那么一杯茶会比所有的荣格加在一起还更好，醒来就完了。
首先，梦是假的，如果你开始解释梦，正是你对它的解释使它对你来说具有一种新的现实性，它再次变成了实质性的。不仅对你的梦是这样，你的整个一生都是这样的。你的一生就像一个梦，它无需解释，知道这些已经足够了——它是一个梦，你必需从中醒来。早晨你是如何从梦中醒来的呢？你曾经观察过吗？如果你观察过，你就会知道怎么从自我里边出来。在早晨你是怎么从梦里，或是从睡眠里出来的呢？你是如何出来的？你在一秒钟之前还在熟睡，然后，突然，你听到鸟儿的叫声，送牛奶的人在敲门，佣人进来开始清洁地板……早晨的声响。发生了什么？你正变得更加清醒，就在一刻之前，你还在毫无知觉地熟睡，然后突然，鸟儿、送奶工、佣人、妻子在和孩子讲话，孩子耍赖，不想起床，渐渐地，事物上升进入意识，你正变得警觉。你也许会再眯一会，你会翻个身，闭上眼睛，眯一小会儿。但是就算在你半梦半醒的时候你也一直在听。你变得觉知，睡眠消失，你越是觉知，梦就越是消失无踪。
在醒着的时候做同样的事，听更多，感觉更多，无论你在做什么都更警觉。如果你正在洗澡，那么感觉那个水流过身体的碰触，尽可能地去感觉。正是那个感觉，那个觉知，会把你带出自我，你将会变成一个观照。如果你正在吃，那么就吃，但是品尝更多，更加敏感，更多地停留在你的吃里边，不要允许你的头脑东奔西跑。保持完全的警觉，渐渐地你将会看到有些东西正在从睡眠的大海里升起，你正在变得更加警觉，更加觉知。在你的觉知中，没有做梦，没有自我，那是唯一的路。它不是做什么事情的一部分，它是成为觉知的一部分，而那个区别必需记住：你不能做觉知，它不是个行为，你可以是觉知的，它是你存在的一部分。所以感觉更多，闻更多，听更多，摸更多，越来越敏感……突然之间，从梦中出现了某些东西，没有自我，你是臣服的。
没有谁曾经臣服，一个人突然发现有一刻一个人是臣服的，向上帝臣服，向整体臣服。当你不是，你是臣服的，当你是，你如何能臣服？你无法臣服，你就是那个障碍，你正是那个制造障碍的材料。所以不要问我：“我怎样能臣服？”这是那个自我在问，当我谈论关于无我或是臣服的时候，你的自我开始感到对它的渴求，你想：“我怎么直到现在还没有达到这种状态？我？到目前还没有达到这种状态？我一定要达成！这个臣服逃不出我的手掌心，我一定会在某个地方，以某种方式达到的。它必需被得到，它必需被买到。”自我感到对它的贪婪，现在自我问说：“要怎么做？”
自我是这个世界上最伟大的技术员，自我以知道怎么做而存活，自我是所有技术的基础。在东方技术不能发展是因为人们对自我越来越警觉，那个根被切断了，他们过着臣服的生活。如果你过着臣服的生活，你怎么能够成为一个技术人员，一个技术专家？你把一切都留给了生命，只是漂浮，那么你不去担心要做什么和怎么做。西方已经变得在技术方面越来越擅长，原因是西方一直在试图保护和喂养自我，而自我是里边的基础：技术的整个结构都建立在自我之上，如果放下自我，技术的整个结构都被放下了，世界再次变得自然，而非人造。那么它是上帝的创造，而上帝还没有结束创造，就像基督教徒认为的那样，他们认为他在一个星期内完成了创造，实际上，是在六天里面，在第七天的时候他休息。
不要问“怎么？”，只要试着理解我，只要去试着去看那个要点。不需要太多的聪明才智，每个人都有看到那个要点的足够的才智。只要看到那个要点，然后带着那个视野、那个了解、那个觉察生活，就那样。只要看自我的那些方式，你是那个看着的人，永远不是那个做的人。如果你不警觉，那个看者和做者之间的距离不是很远，就在你旁边是做的人，你从看的人滑进做的人，你是那个自我；你从做的人滑出到看的人，你是臣服的，你不再是自我。