瑜伽是头脑的止息——只剩两个选择
昨晚你说完全的失望，挫折和无助是瑜伽开始的地方，这给了瑜伽一个悲观的印象，这个悲观的状态对瑜伽的开始是必要的吗？一个乐观主义者也能够开始瑜伽的道路吗？
两者都不是，它不是悲观的，也不是乐观的，因为悲观和乐观是一枚硬币的两面，一个悲观的人是一个以前乐观的人，一个乐观的人是一个将来的悲观主义者，所有的乐观导致悲观，因为每个希望都导致失望。如果你仍然在希望，那么瑜伽不适合你，欲望在那里，希望在那里，世界在那里，你的欲望就是世界，你的希望就是束缚，因为希望不允许你处于现在，它会一直强迫你朝向未来，它不允许你归于中心，它会又推又拉，但它不会允许你有片刻的休息，处于不动的状态，它不会允许。所以当我说完全的失望，我的意思是希望失败了，而失望同样变得无意义，那样才是完全的无望。完全的无望意思是甚至失望也不在，因为当你觉得失望时，一个微妙的希望仍然在那儿。否则，为什么你会觉得失望？希望在那儿，你仍然执着于它，因此才有失望。完全的失望意味着现在没有希望，当没有希望的时候就不可能有失望。你只是简单地放下了整个现象，两面都被抛弃了，整个硬币都放下了。在头脑的这种状态下你可以进入瑜伽的道路，而不是在此之前，那是不可能的，希望是反瑜伽的。
瑜伽不是悲观的，你也许乐观或悲观，瑜伽两者都不是，如果你是悲观的，你无法进入瑜伽的道路，因为一个悲观者执着于他的悲惨，他不会让他的悲惨消失。乐观者执着于他的希望，而悲观者执着于他的悲惨，他的无望，那个失望成为了他的伙伴。瑜伽是给那个两者都不是的人，那个变得如此完全失望，甚至去感觉失望都没用的人。相对的一面只有在你继续深深地执着于它的对立面时才能感觉得到，如果你执着于希望，你能够感觉到失望，如果你有所期待，你能够感觉到挫折。如果你只是意识到期待什么都是不可能的，那么挫折在哪里？然而无法期待任何事，没有希望的可能，这正是自然的本性。当这个变得确定，你如何能够失望，然后两者都消失了。帕坦加利说：现在进入瑜伽的纪律。那个“现在”只有在你两者都不是的时候才会发生。悲观或乐观的态度两者都是病态的，但一直有些谈论乐观的老师--特别是美国的基督教士，他们一直在谈论希望、乐观、未来、天堂，在帕坦加利的眼中，那些都是幼稚的，孩子气的，因为你只是带出一种新的疾病，你用新病代替老病，你不快乐，而你正在以某种方式寻找快乐，所以无论谁给你保证说这是可以带你到达快乐的道路，你都将跟随。他正给你希望，但正因为你过去的希望使你觉得如此悲伤，他正在有一次创造未来的地狱。瑜伽希望你更象成人，更加成熟。瑜伽说没有期待任何事的可能，没有在未来满足的可能。在未来没有天堂在等你，没有上帝带着圣诞礼物等你，没人在等你，所以不要跟随未来寻找。除非你认识到在未来什么也不会发生，你将对此时此地警觉，因为再也无处可去，也无法颤抖，然后一种镇定发生在你身上，突然间你处于一种深深的休息之中。你无处可去，你在家里。移动消失了，不安消失了，现在正是进入瑜伽的时刻。
帕坦加利不会给你任何希望，他比你自己还要尊敬你，他认为你是一个成年人，玩具不适合你，警觉事实是什么更好，但是当我说“完全的失望”时，你的头脑马上说：“这个很悲观。”因为你的头脑透过希望生活，你的头脑执着于欲望、期望。你此刻是如此的悲伤，以至如果没有希望你将会自杀。如果帕坦加利确实是对的，你会发生什么？如果没有希望，没有未来，而你被扔回现状，你将会自杀。没有什么好活的，你是为了某些将来某时某地会发生的事而活，那个不会发生，但是那个可能会发生的感觉帮助你继续活下去。那就是为什么我说当你来到一个生命失去了所有的意义，而自杀变成有意义的事的那个点的时候，你可以杀了自己的那个时候，那时瑜伽变得可能，因为除非生命无意义的强烈认知发生在你身上，否则你不会准备改变自己，只有在你觉得走投无路的时候，你才会准备改变你自己——要不死，要不修行，要不自杀，要不改变自己。当只剩下两个选择，只有那时才会选择瑜伽，而不是在此之前。但瑜伽不是悲观的，你是乐观的，那么瑜伽对你来说好像是悲观的，那是你的缘故。佛陀在西方被认为是悲观主义的顶峰，因为他说生命是苦、极度痛苦，所以西方的哲学家把佛陀评论为悲观主义者，甚至象阿尔伯特.施韦策这样的人，一个我们认为能够知道某些事情的人，甚至他也迷惑了，他认为整个东方都是悲观主义的，而这也成为了对他的批评。整个东方——佛陀、帕坦加利、马哈维亚、老子，对他来说他们都是悲观主义者。他们看上去是！因为他们说生命是没有意义的，并不是说生命是没有意义的——而是你所知道的生命，除非这个生命变得完全的无意义，你无法超越它，你还将执着于它。除非你超越了这个生命，这个存在的模式，你不会知道祝福是什么。但是佛陀、帕坦加利，他们不会谈论太多祝福，只是因为他们对你有深深的慈悲，如果他们谈论祝福，你会再次创造希望。你无可救药，你会再次创造希望，你说：“好吧！如果一个更丰富，一个更富足的生命是可能的，那我们可以离开这个生命。如果通过离开达到终极的最深的欲望，可以到达祝福的顶峰，那我们可以离开欲望，但我们只能为了更伟大的愿望离开。”然而你能够离开去哪里？你根本没有离开，你只是以一个不同的欲望代替旧的而已。而新的欲望会比旧的欲望危险，因为旧有的欲望已经使你感到挫折了，对新的感到挫折，你也许还要几世——来到一个你说上帝没有用，天堂是愚蠢的，所有的未来都是无谓的时刻。不是你的欲望是否是世俗的欲望的问题，而是欲望必需停止，那样你才会准备好，那样你才有足够的勇气，那样你进入未知的大门才会打开，因此，帕坦加利的第一句经文：现在进入瑜伽的纪律。