完整性（四）
曾有一次，有个女人正在海滩上走。她发现了一个瓶子，打开以后，一个魔仆出来了。像所有真的魔仆那样，那魔仆说：“你打破了我的监狱，你让我自由了，所以你现在可以提出任何要求，我会满足你最热切而难以实现的欲望或希望。”魔仆并不是每天、在每个海滨、在每个瓶子里都可以发现的，这样的事很少，而且只在故事里出现。但那女人想也没想，她说：“我想变成一个美丽的人，头发像伊丽莎白·泰勒，眼睛像碧姬·芭锋，身材像索菲亚·罗兰。”魔仆又看了一下，说道：“亲爱的，把我放回到瓶子里去吧!”这就是你们都在要求的，每个人都这样要求，所以魔仆从世界上消失了。他们这样怕你，你要求的是不可能的东西，这不可能发生，因为部分永远不可能美丽。只要想一想：我的手可以割下来，那手能美吗?它会变得越来越丑，它会腐败，它会开始散发臭气、我的手离开了我怎么还会美呢?分离带来死亡，合一带来生命。在整体里你是活着的，单独地、分离地——你就已经死了或正死去。把我的眼睛挖出来，那它们是什么?即使是石头、彩色的石头也会比它们更美丽，因为它们仍与整体在一起。摘下一朵花，那它就不美了，它的灿烂就去了，就在一会儿以前，在它与根、与大地联结在一起时，它还是美的。连根拔除，你就像自我那样漂浮着。你病了，你会一直有病，没有什么能帮你。你的一切努力，不管怎样聪明，都要失败。只有在整体中你才是美丽的，只有在整体中你才是可爱的，只有在整体中优美才有可能。
得道的人能没有障碍地穿墙而过，站在火里不被烧着。这不是因为狡黠。这是：不是因为狡黠或勇敢，不是因为他学过——而是因为他抛掉了学识。学习就进入自我的状态，学习强化了自我。这就是专家、婆罗门、学者都有最精致的自我的缘故。学习给他们眼界，学习给他们空间。他们成了肿瘤、成了自我，他们的整个存在就被自我利用了。一个人学得越多，就越难与人共同生活，就越难接近，就越难到达圣殿。要他知道上帝几乎是不可能的，因为他自己现在活得就像肿瘤，肿瘤有他自己的生命，现在它是自我肿瘤，它利用。你知道得越多，发生祈祷的可能性就越小。
所以，庄子说，不是因为狡黠，他没有计算，他不狡黠也不勇敢，因为勇敢、狡黠、计算都是自我的部分。得道的人既不是懦夫也不是勇士。他不知道勇敢是什么，怯懦是什么。他活着，他不是自我意识的。这不是因为他学过，而是因为他抛掉了学识，宗教的整体性是抛掉学识的过程。学习是自我的过程，抛掉学识是非自我的过程，学了，你的船就满了，充满了你自己。
以前穆拉·那斯鲁丁有一般渡船，时势不好时，他就来回摆渡旅客。一天，有一个伟大的学者、语法学家、权威乘他的渡船过河。权威问那斯鲁丁：“你知道《可兰经》吗?你学过经文吗？”那斯鲁丁说：“没有，没时间。”学者说：“你一半的生命浪费掉了。”突然来了一场风暴，小船远离了河岸，随时都可能沉没。那斯鲁丁问：“教师，你知道怎样游泳吗？”那人非常害怕，汗淋淋的，他说：“不会。”那斯鲁丁说：“那你的整个生命都浪费了，我走了。”现在，这艘船到不了对岸了。但人们认为，学问能变成一艘船，或者学问能替代游泳。不!经文能变成船吗?不，它们太重了，你会随之下沉，但你过不了河。抛掉学识会使你没有重量，抛掉学识会再次使你天真。如果你不知道，在那不知道中发生了什么?最美的现象。你不知道时，最伟大的狂喜发生了，你不知道时就有一种安静。有人提问，而你不知道。生命是一个谜，而你不知道。到处都是奥秘，你站着，不知道，感到惊诧。如果你不知道，就有惊诧，而惊诧是最有宗教性的品质，最深刻的宗教性品质就是惊诧。只有孩子才惊诧，一个有知识的人不会惊诧，而没有人能不惊诧就通达神性的。对于惊诧的心，一切都是奥秘……一只蝴蝶是奥秘，一颗种子发芽是奥秘。
记住，没有什么得到了解决，你的一切科学什么也没有做。发芽的种子仍是奥秘，而它还将是奥秘。即使科学能创造种子，发芽仍然会是奥秘。孩子出生了，出生是奥秘。即使孩子能在试管里生产出来，事情也没什么两样，奥秘仍是奥秘。你在这里，这是这样一个奥秘啊。你还没有得到它，你不能对宇宙说：“我在这里是因为我已经得到了它。”这纯粹是件礼物，你在这里根本没有任何原因，如果你不在这儿又有什么不同?如果你不在这儿，你能向哪个法庭申诉?这纯粹的存在，这起伏的呼吸，你在这儿听我说、听着清风、听着小鸟的这一刻，你活着的这一刻是这样一个奥秘啊。如果你能毫无知识地面对它，你就能进入里面。如果你知道，你面对它，并说：“我知道，我知道答案。”门就关上了。不是因为奥秘，门关上是因为你的知识、你的理论、你的哲学、你的神学、你的基督教、你的印度教，是它们关上了门。自以为知的人其实无知，《奥义书》一直说自知无知的人，是有知识的。苏格拉底说：如果一个人真的知道，那他只知道一件事，即他无知。庄子说，这是因为他已抛掉知识，凡是世界所教他的，社会所教他的，父母和实利主义者所教他的，凡是这一切他都丢了。他又变成了一个孩子，一个小孩。他的眼睛又充满了惊诧，他四下看看，到处都是奥秘。
自我杀死了奥秘。不管是科学家的自我还是学者的自我抑或哲学家的自我都一样。自我说：“我知道。”自我还说：“如果我现在不知道，那迟早我也会知道的。”自我说没有什么不能知道的。未知是自我将要去旅行的部分，自我感到旅行是可能的，但没有什么不可知的。自我没有给世界留下奥秘，当你周围没有奥秘，你内部也就不可能有奥秘。当奥秘消失，一切歌曲也消失了；当奥秘消失，诗歌死了；当奥秘消失，上帝不在圣殿中了，只有一尊死的雕像；当奥秘消失，爱的可能没有了，因为只有两个奥秘才会相爱。如果你知道，爱的可能就没有了，知识和爱是对立的。爱总是向着抛掉学识的，但因为他抛掉了学识。
他的本性沉潜于它在“一”中的根。他的生机，他的力量，藏在秘密的道里。自我有两个范畴：已知和未知。已知是自我已经旅行过的部分。他的本性沉潜于它的根……自我存在于脑袋里，记住，而你把你的脑袋抬得很高，根恰好在你的存在的另一端。庄子和老子常说，集中于脚趾，闭上你的眼睛，移动到脚趾上，停在那里，那就会给你平衡。脑袋已给你很多不平衡，脚趾……?看起来好像他们在开玩笑。他们是这个意思，他们没有开玩笑，他们是对的。从脑袋移开，因为脑袋不是根，而我们在脑袋里太多了。他的本性沉潜于它的根，沉潜于那源头。波浪更深地进入海洋，进入“一”。记住，源头是“一”，波浪也许是很多，成千上万，但海洋是“一”。你是那里单独的，我是这里单独的，但是就去稍微深一点看着根，我们是“一”。我们就像同一棵树上的枝条，看枝条，它们是独立的，但深处它们是“一”。你进得越深，你就会发现多样性越来越少，统一性越来越多，在最深处就是“一”。所以印度教徒谈论不是两个，谈论“一”。
他的生机，他的力量，藏在秘密的道里。来到得道的人身上的生命力，不管是什么，也不是操纵出来的，不由他创造，它是由根给予的。他生机勃勃是因为他生了根；他生机勃勃是因为他与海洋、与“一”结合在一起。他回到了源头，他回到了母亲。
当他整个为一，他就没有缝隙容外物楔入。每当一个人在他存在的最深处的核心生了根，就是“一”，那就没有缝隙了。你不可能穿透这样的人，剑刺不了他，火烧不着他，你怎么能够毁坏终极呢?你能毁坏暂时的东西，但你怎么能够毁坏终极呢?你能毁坏波浪，但你怎么能够毁坏海洋呢?你能毁坏个体，但你毁不了灵魂。有形的能被杀死，但无形的……?你会怎样来杀死无形?你会在何处找到能够杀死无形的剑?克里虚那在《薄伽梵歌》中说：“没有剑能杀它，没有火能烧着它。”不是说你去杀庄子你不能杀死他，你能够杀死形体，但形体不是庄子，而他会笑的。
曾有一次，亚历山大从印度返回时，突然想起了亚里士多德，他的老师，最伟大的逻辑学家之一。亚里士多德是一切西方愚蠢的起源，他是父亲。他创造了逻辑的头脑，他创造了分析，创造了解剖法，创造了自我和个体，而他是亚历山大的老师。他曾告诉过亚历山大，叫他回来时带一个印度神秘家、一个桑雅士来，因为相反的另一极总是有趣的，他必定有很大的兴趣想知道这个印度神秘家是什么样的。他会是哪种类型的人呢?这个生活于逻辑之外的人、这个说只有一没有二的人，这个把所有的矛盾和悖论都合起来的人，这个整个态度是综合的而不是分析的人，他是什么样的呢?一个从不信任部分，总是信任整体的人，他能是什么样的呢?所以他跟亚历山大说：“你回来的时候，带一个印度神秘家、桑雅士回来。我很想看一个，一个生活于头脑之外，说头脑之外有什么东西的人，是少有的现象。”亚里士多德从不相信头脑之外会有什么东西，对他来讲，头脑就是一切。亚历山大回来时，他突然想起来了。所以他命令士兵去我一名伟大的印度神秘家、伟大的桑雅士、圣人、贤人来。他们在城里打听，人们告诉他们：“是的，河边上站着一位赤裸的人，几年来他一直站在那里，我们认为他是个神秘家。我们不能肯定，因为他从不说很多话，我们不能肯定也因为我们不怎么明白他，他说的东西看来很不合逻辑，也许是真的，也许不是真的。”亚历山大说：“就是这个人了，我的老师，他创造了逻辑，他很想见见这位不合逻辑的人，去告诉他亚历山大邀请他。”士兵们去了，并告诉这位赤裸的人亚历山大大帝邀请他，他会是皇家贵宾，会给他提供一切舒适和方便，所以他不必担心。那人开始笑着说：“叫他自己大帝的人是个傻子，去告诉他我不和傻子作伴，这就是我一个人站在这里很多年的缘故。如果我想和傻子作伴，你是否认为印度的傻子比他国家里的少吗?城里全是这些人。”他们很是给扰乱了，那些士兵，但他们不能不回去报告。亚历山大问那人说了什么？这人名叫丹达米。亚历山大在他的记录申用了丹那玛斯这个名字。听到这，亚历山大恼火了，而这是边界上最后一个村庄，他马上就要出印度了，所以他说：“最好我去看看这是怎样一个人。”也许他还记得第欧根尼，或许这个人也是这样的，赤裸着站在河边。第欧根尼也是这样的，他也笑亚历山大，认为他是个傻子。所以亚历山大握一柄出鞘的剑向丹达米靠上去，说道：“跟着我，要不然我就马上砍下你的头。我不相信讨论，我相信命令。”那人笑着说：“砍啊，别等了!你要砍的头，我早已砍掉了。这不是什么新东西，我已经没有头了。砍吧，我告诉你，头掉到地上时，你会看到它掉下来，我也会看到，因为我不是头。”