完整性（三）
西方心理学坚持认为自我应当得到加强。这是东西方态度的差别。西方心理学坚持认为自我应当得到加强，孩子应当有强大的自我，他应当争斗、战斗，只有那时它才会成熟。孩子在妈妈的子宫里，与妈妈融为一体，甚至不知道他存在。他存在，却没有任何意识，在深层的意义上，一切意识都是病态。并非他是无意识的，他是觉知的。他存在，但没有一点自我意识。有“在”，但“我”还没有诞生。孩子感觉，活着，充满生命力，但从来没有感到他是分离的，母亲和孩子是一体的。然后，孩子出生了。第一次分离发生了，第一声啼哭，现在他在动了，波浪正离开海洋。西方心理学家说：我们要训练孩子独立，成为个体，荣格的在理学就是作为个性化之路为人所知的。他必须变成一个个体，绝对独立，他必须争斗。所以在西方，年轻一代中有这么多的反叛。这种反叛不是由年轻一代造成的，这种反叛是由弗洛伊德、荣格、阿德勒及其同党造成的，他们提供了基础。争斗会给你更强的自我，它会塑造你。所以与妈妈斗、与爸爸斗、与教师斗、与社会斗，生命就是战斗。达尔文说适者生存时就开始了这整个潮流，生命意味着适者的生存。所以你的自我越强，你就会有越多的生存机会。
西方靠政治生活，东方则有完全不同的态度……而道是核心，是东方意识的精髓。它说：无个性，无我，无争；与母亲合为一体；没有敌人，问题不在征服。即使一个像伯特兰·罗素那样非常有学问，非常敏锐、合乎逻辑的人，也从征服的角度来想问题，征服自然，对自然的征服。科学看来是一场战斗，一场与自然的战斗：怎样撬开锁，怎样打开秘密，怎样从自然里攫取秘密。东方意识完全不同，东方意识说：自我是个问题，不要让它太强了，不要造成任何争斗，不是适者而是最谦卑的人生存。所以我一再坚持耶稣来自东方，这就是他不能被西方理解的原因，西方误解了他。东方本是能够懂得他的，因为东方懂得老子、庄子、佛陀，而耶稣属于他们。他说，那些最后的就是我的上帝的王国里最先的，最谦卑的、最温顺的会拥有上帝的王国。精神上的谦卑是目标。谁是精神上谦卑的?虚舟，什么也不是的他——不要求什么，不占有什么，无我，他活着就像不在场。
自然拿出了她的秘密，没有必要攫取，没有必要杀戮，没有必要把锁弄开。爱自然、自然就给你她的秘密。爱是天空，征服是荒唐的。这么说，西方发生了些什么?这种征服已经破坏了整个自然。所以现在有生态学的大喊大叫，怎样保持平衡。我们已经完全破坏了自然，因为我们已经弄坏了所有的锁，我们已经破坏了整个平衡。而现在，由于这种不平衡，人类迟早要灭绝。现在庄子能被懂得了，因为他说，不要和自然斗。在这样深深的爱中，通过爱变得这样融为一体，心心相通，秘密就给你了。秘密就是你不是个体，你是整体。为什么满足于只做一个部分?为什么不做整体?为什么不拥有整个宇宙?为什么占有小的东西?罗摩提尔陀常说：“我闭上眼睛就看到星星在我里面运动，太阳在我里面升起，月亮在我里面升起，我看到海洋和天空，我是广大的，我是整个宇宙。”他第一次到西方去开始说这些事时，人们认为他病了。有人问他：“谁创造了世界？”他说：“我，世界在我里面。”这个“我”不是自我，不是个体，这个“我”是宇宙，上帝。他看来疯疯癫癫的。这种话看来太过分。但看他眼睛里面，没有自我。他不是在断言什么，他只是在陈述一个事实。你就是世界!为什么做一个部分，一个小小的部分，如果你能是整个世界，为什么要惹不必要的麻烦?这个箴言是有关完整性的，不要做个体，做整体；不要是自我。如果你能变成神，为什么满足于这样一个小小的、丑陋的东西?
道的其人怎样？没有障碍地穿墙而过，站在火里也烧不着?有人问庄子：“我们曾听说道的真人能没有障碍地穿墙而过，为什么?”如果你内部没有任何障碍，就没有障碍能阻挡你，这是规律。如果你内部、你心里没有阻力，整个世界都是向你开放的，没有阻力。世界只是一种反映，它是一面大镜子，如果你有阻力，那整个世界就有了阻力。
曾经有一次，一个国王造了一座大宫殿，一座有无数面镜子的宫殿，每一面墙都被镜子占满了。一条狗走进了宫殿，他看到周围有成千上万条狗。所以，作为一条非常聪明的狗，他开始吠叫，以保护他自己不受周围无数条狗的侵害。他的生命处在危急之中。他必定变得紧张了，他开始吠叫。而当他开始吠叫，那成千上万条狗也开始叫起来。早上，人们发现那条狗死了。只有它一条狗，只有镜子，没有人和他斗，没有人在争斗，但他看着镜子里的自己害怕了。当他开始争斗时，镜子里的像也开始争斗。他是一条狗，周围有千千万万条狗。你能想象那晚上它地狱般的经历吗?你现在就生活在地狱里，千千万万条狗在对着你叫。在每面镜子里、在每种关系中，你都看见敌人。得道的人能穿墙而过，因为他的心里没有墙。得道的人在哪都发现不了敌人，因为他不是内部的敌人。得道的人发现所有的镜子都是空的，所有的船都是空的，因为他自己的船是空的。他被镜子照着，他没有他自己的面孔，所以你怎么能照出他，你怎么能反映得道的人?所有的镜子都保持沉默。得道的人经过了，后面没有留下脚印，没有痕迹。所有的镜子都保持沉默，什么也不反映他，因为他不在，他缺席了。
自我消失时你也不在了，那时你就是整体。自我在时你在场，而你只是一个小部分，非常小的部分，而且还很丑陋。部分总是丑陋的，所以我们才不得不想以如此多的方法把它弄得好看些。但有自我的人不可能美丽，美只在那些没有自我的人身上存在。那样美就有某种未知的东西，某种不可衡量的东西。记住：丑是可以衡量的，它有限度，可以衡量，它是有限度的。但是真正的美不能衡量，它没有限度。它是神秘的，它不断延续下去、下去。你不可能与佛断绝关系，你可以到他里面去，可你永不会出来。无边无际!他的美是永不会结束的。但是自我不断地想美丽，不管怎样，你记得整体的美；不管怎样，你记得子宫的安静；不管怎样，在深处你知道成为“一”、相结合、与存在一体的喜乐。因此，许多欲望产生了。你知道做神的美，而你不得不像乞丐一样生活。所以你在干嘛?你创造面孔，你画你自己，但丑陋仍在深处，因为一切画的只不过是画的。