三个朋友（二）
三个朋友在讨论生命。
庄子非常简洁。总是这样，那些智者不会多说一个词，他们生活在实质中。
三个朋友在讨论生命。
首先要搞懂的是只有朋友能讨论生命，一旦讨论变成敌对的，一旦讨论变成一场争论，对话就破产了。生命不可能以那种方式来讨论。只有朋友能讨论，因为那样，讨论就不是争论，而是对话。争论与对话有什么不同?争论中你不准备听别人的，即使你在听，你的听也是假的。你并没有真的在听，你只不过在准备你的论据，另一个人在说的时候，你就在准备反驳。另一个人在说的时候，你只是在等待反击的机会。你有成见在先，你有一个理论。你不是在探索，你不是无知的，你不天真，你己经被灌满了，你的船不空。你带着某些理论，并想证明它们正确。真理的追求者不带什么理论，他总是开放的，可以受影响的，他能听。印度教徒不能听，伊斯兰教徒不能听。印度教徒怎么能听呢?他己经知道了真理，没有必要再听了。你想让他听，但他不能，他的头脑已经灌满了，没有什么能渗进去了。基督徒不能够听，他已经知道了真理，他已经关上了让清风吹进的门，他已经闭上了可以看新的太阳升起的眼睛，他已经完成了，他已经到达了。所有那些感到他们已经到达了的人会争论，但他们不能进行对话。他们只能冲突，于是矛盾产生了，他们彼此相反对。在这样的讨论中你也许可以证明什么，但什么都证明不了。你可以使别人不开口，但他们决不会被改变。你不能使人信服，因为这是一场战争，一场文明的战争，你没有用武器来打仗，你在用语言打仗。
庄子说：三个朋友在讨论生命——那就是为什么他们能够笑出来，要不然的话就会得出一个结论。一个理论可能会打败另一个理论，一种哲学也许会使另一种哲学开不了口，那样就会有一个结论 ，结论是死的。 生命没有结论，生命没有愚蠢的思想。它不断地持续着持续着，没有终了，它总是、永远是不断持续的事情。你怎么能够就生命得出什么结论呢?你一做结论就跨出生命之外了。生命在持续着，而你已离开了生命的路。你可以坚持你的结沦，但生命不会等着你。朋友可以讨论。为什么?你可以爱一个人，你不能爱一种哲学。哲学家不可能是朋友，你可以是他们的门徒，也可以是他们的敌人，但你不可能是他们的朋友。要么你被他们说服，要么没有说服，要么你追随他们，要么不追随他们，但你们不可能做朋友。友谊只在两艘虚舟之间才有可能，那样你就是向对方开放的，邀请对方的，那样你就总是一份邀请，来吧，到我里面来，和我在一起。你可以扔掉理论、扔掉哲学，但你不能扔掉友谊。当你处在友谊中，对话就变得可能了。对话时，你听，如果你需要讲，你不是为了反对别人才说，你说话只是为了探索、追寻。你说话不是带着己经达到的结论，而是带着追问、不断的追问。你不是想证明什么，你是不带成见地说话，你不是根据哲学来说话。哲学决不天真，它总是狡黠的，它是头脑的诡计。
三个朋友在讨论生命——因为在朋友之间对话是可能的。所以，除非你找到友谊、爱、尊敬、信任，不然，探索是没有什么可能的，这一直是东方的传统。如果你到师父那里去，而你的船上装满了你的念头，那就不可能有什么接触，不可能有对话。首先你得空出来，这样友谊才有可能，这样你才能看，而没有什么念头在你眼睛里漂过，这样你才能不带结论来看。而你一旦能够不带结论地看，你的洞察力就是巨大的，它是没有局限的。一个印度教徒可以读《圣经》，但他决不会明白。实际上，他从来没有读懂它，他无法听它。一个基督徒也可以读《薄伽梵歌》，但他仍在门外。他决没有进入它最深的内在，没有达到内在的领域，他一直在外面打转。他己经知道只有基督是真的，他已经知道只有通过基督才能得救，他已经知道只有基督是上帝的儿子。他怎么能听克里虚那呢?只有基督是真理，克里虚那肯定是虚妄的，至多是美丽的虚妄，但决不是真理，或者就算他退让了许多，然而他会说：近似真理。但当你说近似真理时是什么意思?它就是虚妄!真理要么是，要么不是，没有什么可以是近似的。真理是，或者真理不是。它总是整体，你不能把它分开，你不能说它某种程度上是真的。不，真理不知道程度，要么是，要么不是。 所以，当头脑里存着“基督是唯一的真理”这个结论时，听从克里虚那就不可能了。即使你在路上偶然碰见他，你也无法听他的，即使你遇见佛陀你也不会与他交会。而整个世界充满了结论，某某人是个基督徒，某某人是印度教徒，某某人是耆那教徒，某某人是佛教徒，这就是真理失落的原因。一个有宗教性的人不可能是一个基督徒、印度教徒或者佛教徒，一个有宗教性的人只能是一个忠诚的探索者。他探索，他不带任何结论，保持开放，他的船是空的。
三个朋友讨论生命……只有朋友能够讨论，因为那样才有对话，关系才是我和你的关系。你们争论的时候，关系是我和它的关系，另一方是要说服、要让它归依的东西，另一方不是一个“你”，另一方没有任何重要性，另一方只是一个数字。在友谊里，另一方是重要的，他有本质的价值，他自己就是目的，你不是要让他转变过来，你怎么能转变一个人呢?多么愚蠢啊!努力地去转变一个人是愚蠢的，一个人不是一样东西。一个人是这样巨大、广阔，没有理论能比一个人更重要，没有哪种《圣经》能比人重要，没有哪种《薄伽梵歌》能比人重要，人就意味着生命的荣耀。你可以爱一个人，但你决不可能转变一个人。如果你想去转变，你就是试图操纵，那样人就变成了工具，而你在利用他。 当你的“我”说“你”的时候，当另一方被爱着的时候，当背后没有意识形态时，对话就是可能的。另一方只是被爱，而他是基督徒还是印度教徒是没有关系的，这就是友谊的意思——朋友可以讨论生命，因为对话是可能的。