道 歉（五）
完美的行为是不顾虑。
你行为端正是因为你有所顾虑，你举止恰当是因为你有所顾虑。就在几天前，有个人到我这儿来。他说: “我愿意进行一次跳跃，我愿意成为桑雅士，但我有我的家庭，我的孩子还在大学念书，我对他们负有巨大的责任。”他就有顾虑了，他有义务要尽，但不是爱。义务是顾虑，它是从这样的角度考虑的：必须做某事，因为这是期待中的，因为“要是我离开的话，人们会怎么说?”谁考虑人们会怎么说?是自我，所以，“人们会怎么说?先让我尽我的义务。”我从不叫某人离开，从不叫某人离群索居，但我主张一个人不应当因为义务而处在某种关系里，因为那样的话整个关系就是丑陋的。一个人应当因为爱而处在某种关系里，那样的话这个人就不会说：“我有义务要尽。”他会说：“我现在来不了，我的孩子正在成长，我爱他们，为他们工作我感到高兴。”那么这就是幸福了。现在这不是幸福，这是个包袱。你背着个包袱的时候，你甚至把爱也变成包袱的时候你就幸福不了。如果你已经把爱变成了包袱，你的祈祷也会变成一个包袱，你的静心也会变成一个包袱。那你就会说：“因为这个古鲁，这个师父，我给抓住了，现在我只好做这个。”这就不是出自你、出自你的总体了，它不会是满溢的了。
为什么担心?如果有爱，不管你在哪里都没有包袱，如果你爱你的孩子，即使你离开他们，他们也会理解的。如果你不爱你的孩子，而你继续抚养他们，他们也会理解，他们会知道这些不过是些错事。这就是发生，人们来看我，说：“我一生都在工作，甚至没有人会感谢我。”怎么会有人感谢你呢?你把他们像个包袱一样背着。有爱的时候，即使小孩也完全明白，你只是在尽义务的时候，他们也完全明白。义务是丑陋的，义务是暴力的，它表明你的顾虑但不表明你的自然而然。
庄子说：完美的行为是不顾虑。不管做什么，都是出于爱，那你就不是因为诚实有报偿才诚实，而是因为诚实是可爱的而诚实。如果诚实有报偿，生意人就是诚实的。他们说：诚实是最好的策略。你怎么能毁坏诚实这样美丽的事，把它变成最好的策略呢？策略是政治的事，诚实是宗教的事。有个老人临终时把他的儿子叫来说：“我现在快要死了，现在我必须告诉你那个秘密。千万要记住两件事，这是我成功的办法。第一，不管你何时许下诺言，履行它，不管代价多大，要诚实，要履行，这是我的基础，是我成功的原因。第二件事，决不要许诺。”对一个生意人而言，即使宗教也是个策略，对一个政客而言，即使宗教也是策略，什么都是策略，即使是爱也是策略。国王、女王从不与普通的、平常的人结婚，为什么?这是政治的一部分。国王与别的公主、女王结婚，考虑的是哪种关系对王国最有利。两个王国会产生关系，这样他们就变成朋友，不会敌对了，所以应该和谁联姻呢?印度古时候，一个国王要与许多女人结婚，几百个，甚至几千个，这是政治的一部分，他会与任何有一些势力的人的女儿结婚，这样他就能建立一个势力关系网。这样有女儿与你结婚的人就变成了你的朋友，他就会帮助你。在佛陀的时代，印度有两千个王国，所以最成功的国王就是有两千个妻子的国王，他的妻子来自两千个国家，那样他就能生活在和平里，因为现在他没有敌人了，现在整个国家变得像一个家一样。但在这样的关系里怎么会存在爱呢?爱从不考虑结果，从不渴望结果，它自己就足够了。
完美的行为是不顾虑。完美的智慧是不筹划。
智者时时刻刻地生活，决不筹划。只有无知的人才筹划，可无知的人筹划时，他们又能筹划什么呢?他们根据自己的无知来筹划。不筹划的话，他们倒会更好些，因为来自无知的只有无知，来自困惑的只有更大的困惑。智者时时刻刻地生活，他没有计划。他的生命就像天上的浮云般自由，不向着某个目标，也没有预定。他没有未来的蓝图，他没有蓝图地生活，他没有蓝图地运动，因为真正的东西不是目标，真正的东西是运动的美；真正的东西不是达到，真正的东西是旅程。记住，真正的东西是旅程，就是旅行本身。它是这样美丽，为什么烦神目标呢?如果你太烦神目标，你就会错过旅程，而旅程就是生命，生命的目标只能是死亡。旅程是生命，它是一个无限的旅程。一开始——如果有开始的话——你就上路了。知道的人说没有开始，所以没有什么开始你就上路了，你在路上也没有什么结束，如果你看重目标，你就会错过。整个过程就是旅程、路、无尽的路，无始无终。真的没有目标，目标是狡黠的头脑创造的。这整个的存在正走向何处?何处?它不上哪儿去。它只是走，而走是这样的美丽，所以存在是没有包袱的。没有计划，没有目标，没有目的。它不是一件事务，它是一出戏剧，一场游戏，每一刻都是目标。
完美的智慧是不筹划。完美的爱不加证明。
因为没有爱，所以需要证明。爱越少，你越证明，有爱的时候，你就不证明了。每当丈夫回家给他妻子礼物，她就会知道有点问题了，他必定有越轨之举，他必定遇到了另一个女人。现在这就是解释，这就是补偿。要不然爱就是礼物，有了爱是不需要别的礼物的。不是说爱不给予礼物，而是说爱本身就是这样一件礼物。除此之外，你还能给予什么?除此之外，还有什么是可能的?但每当丈夫感到有点麻烦，他都得把事情弄妥。每样事情都得重新安排过，平衡起来。但问题在这里，女人直觉很强，所以马上就知道了，你的礼物骗不了她们。骗她们是不可能的，因为女人仍然凭着直觉生活，凭着她们非逻辑的头脑生活。她们马上跳起来、她们会知道有点问题了，要不然为什么会有这件礼物呢? 不管你什么时候证明，你证明你内在的贫乏。如果你的桑雅士变成证明，你就不是桑雅士，如果你的静心变成证明，你就不是静心的。因为不管真正的东西存在于什么时候，它都是一团光，无需用别的证明。你的房子亮着灯时，有光亮时，你不必去对邻居说：“看，我们的房子有盏灯。”它就在那里。但你的房子在黑暗中时你就力图使你的邻居确信那灯在那儿，使他们确信的时候，你也力图使自己确信，这就是为什么你想证明的缘故。如果别人确信了，他的确信和她的确信就会帮你自己确信。
我听说穆拉·那斯鲁丁一度有一幢漂亮的房子，但他厌倦了，就像所有的人一样，厌倦了。房子漂亮与否是无关紧要的，每天住在同一幢房子里他就厌倦了。房子美极了，有一个大花园，大片的绿地，有游泳池，什么都有，但他厌倦了，所以他叫了一个房地产代理人来并告诉他：“我想把房子卖了，我已经厌了，房子已经变成了地狱。”第二天，一则广告登在晨报上，房地产代理人已经登了一则美妙的广告。穆拉·那斯鲁丁读了一遍又一遍，他完全确信了，结果他给代理人打电话：“等等，我不想卖了，你的广告使我深深确信，现在我知道我整个一生一直想要这幢房子，我一直寻找的就是这幢房子。”当你能使别人确信你的爱，你自己就变得确信了。但如果你在爱，那就没必要了，因为你知道自己在爱！你若有智慧，就没有必要来证明，但你只有一点知识的时候，你就去证明，去使别人确信，等他们确信了，你就确信你是个有知识的人。你若有智慧，就没必要证明，即使没有一个人相信，你仍有把握，你自己就是充分的证据。
完美的忠诚不作什么保证。
所有的保证都因为不忠，你保证，你许诺，你说这是保证，会这样做的。就在那时，你做出保证时，不忠就出现了。完美的忠诚不做什么保证，因为完美的忠诚是如此地觉知，觉知许多东西。首先，未来是未知的，你怎么能保证呢?生活每时每刻都在变化，你怎么能许诺呢?所有的保证、许诺，都只针对此刻，都不针对下一刻，针对下一刻的话，什么也不能做，你将只能等待。如果你真的忠诚，真的爱一个女子，你就不能说：“我会一辈子爱你。”如果你说了，你就说了谎。这个保证是错的。但是如果你爱，这一刻就够了，那女子不会向你要一辈子。这一刻，如果有爱的话，这一刻非常充实，一刻足够了，对许多世而言都足够了。爱，只要一刻就是永恒的，她不会要求。但现在她要求了，因为这一刻没有爱。所以她问道：“什么为证?你会永远爱我吗?”这一刻没有爱，而她要求保证，这一刻没有爱，而你却为将来作保证，因为只有经那保证，你才能在此刻欺骗，你可以创造一幅未来的美丽图画，你可以把现在的丑陋图画藏起来。你说：“是啊，我会永远永远爱你，就是死亡也不能把我们分开。”真是胡说!真是不忠!你怎么能这样做？你会这样做，你做起来如此容易，因为你没有觉知你在说什么。下一刻是未知的，它会向哪儿去，没有人知道，会发生什么，没有人知道，没有人能知道。不可知是未来游戏的一部分，你怎么能保证呢?你至多能说：“我这一刻是爱你的，我这一刻感到，这是这一刻的感觉即使死亡也不能把我们分开，但这是这一刻的感觉，这不是保证。这一刻我觉得好像要说我会永远永远爱你，但这只是这一刻的感觉，不是保证，没有人知道未来会发生什么。我们从不知道这一刻，所以我们怎么会知道别的时刻呢?我们只好等待，我们只好祈祷它发生，祈祷我爱你到永远永远，但这不是保证。”完美的忠诚不可能做出保证。完美的忠诚是这样的忠诚以至它不能许诺，它献出了它此时此刻所能献出的一切。完美的忠诚存在于此刻，它没有未来的概念。
头脑在未来里面运动，存活在此时此刻。完美的忠诚属于现在，不属于头脑。爱、真理、静心、忠诚、简朴、纯真，一切都属于存在。相反的东西则属于头脑，为了隐藏这相反的东西，头脑就作假：假忠诚，它作保证、许诺言、假爱，它不过是义务的一个名字，假美，它不过是内在丑的一张假脸，头脑作假，但记住，除了你没有人受骗。今天就讲到这里。