道 歉（四）
最大的礼貌不拘形式。
如果你不拘形式，那么没有人是陌生的，你在集市上也好，在拥挤的街上也好，没有人是陌生的，人人都是朋友。真的，不仅是朋友，而且每个人都恰恰是你的延伸。那样就不必拘泥于形式了。要是我踩了自己的脚，这不太可能，我不会说对不起，我也不会对自己说：“这地方太挤了！”我踩了你的脚，也就是踩了我的脚。一个充分警觉的头脑知道意识是“一”，生活是“一”，存在是“一”，实在是“一”，它不是四分五裂的。那一棵鲜花盛开的树是另一种形式的我，地上的那一块岩石是另一种形式的我。整个存在变成一个有机的整体，有机的而不是机械的，生命通过它流动。一个机械的整体是另一回事，它是死的。轿车是一个机械的整体，它没有生命，所以你能更换同样的部件，每个部件都可以更换。但你能更换一个人吗?不可能。一个人死了，一个独特的人物消失了，完全消失了，你无法更换它。当你的妻子或你的丈夫死了，你怎么能够更换呢?你也许又娶了一位妻子，但这是另一个妻子，不是替换者。第一个妻子的影子永远在那儿，第一个是不会被忘记的，她会永远在那儿。她也许变成了影子，但即使爱的影子也是非常实在的。你不能更换一个人，没有办法更换。如果这是一个机械的整体，那妻子就是可更换的部件，你甚至会有备用妻子。你把她们放在贮藏室里，你妻子死的时候，你就换一下!这就是西方正在发生的事。他们已经开始用机械的观点思考，所以他们现在说没有什么成问题，如果妻子死了你再娶一个，如果丈夫不在了你再找一个……。所以西方的婚姻是机械的整体，所以离婚是可能的。东方反对离婚是因为婚姻是有机的整体，你怎么能更换活生生的人呢?再也没有这个人了，那人已完全消失在最后的奥秘中了。生命是有机的整体，你不能更换一株植物，因为每株植物都是独一无二的，你不可能找到另一株，完全一样的是找不到的。生命有独一无二的性质，即使一块小小的石头也是独一无二的。你可以跑遍全世界去找一块相似的石头，但你找不到，你怎么能更换它呢?这就是有机整体与机械整体的不同。机械整体依赖于部件，部件是可以更换的，它们不是独一无二的。有机整体依赖于整体而不是部分，部分不是真正的部分，它们不是与整体相分离的，它们是“一”，它们不能更换。
当你对你内在存在的内在之光变得警觉的时候，你突然间警觉到你不是一座岛，你是片广袤的大陆，一片无边的大陆。没有边界把你与它分开。所有的边界都是错误的、虚幻的，所有的边界都在头脑里，存在里是没有边界的。那样谁会是陌生人呢?你踩了某个人，他是你，你踩的是自己的脚，不必道歉，不必解释。没有别人，只有一个人。那样你的生活变成真实的、真正的、自然而然的，那样它就不是拘泥于形式的，你不遵守任何规则，你已知道终极的律法，现在不再需要规则了，你已变成了律法，现在不必记住规则了。
最大的礼貌不拘形式。
你看到过彬彬有礼的人吗?你不会找到比他们更自私的人了。看看一个彬彬有礼的人吧，看他站的方式、说的方式、看的方式和走的方式，他故意使每一件事都看起来有礼貌，但自我深处是人为操作。看看所谓谦虚的人，他们说他们不是什么人，但他们这样说的时候，你看他们的眼睛，看他们的自我在肯定，这是非常狡黠的自我。因为如果你说“我是某某人”，每个人都会站在你的对立面上，每个人都会力图煞你的气焰。但如果你说：“我不是什么人。”每个人都向着你，没有人与你对着干。有礼貌的人非常狡黠、非常聪明。他们知道说什么、做什么，所以他们能利用你。如果他们说“我是某某人”，每个人都与他们对着干，因为每个人都认为他是一个自私自利的人，那样冲突就产生了。那样，利用人就难了，因为人人都暗地里反对你。如果你说：“我不是什么人，我只是你脚上的灰尘。”门就会打开，你就能利用了，所有的礼仪、文化，都是一种精于世故的诡计，你在利用。
最大的礼貌不拘形式。
有一次孔子去见庄子的老师老子。孔子是礼的化身，他是世界上最大的形式主义的人，这世界还从未见过这样的形式主义的人，他简直就是规矩、礼节、文化和规范。他去见老子，另一个极端。孔子非常老，老子没有这么老。按规矩孔子进来的时候，老子应当起身迎接，但老子依然坐着。孔子简直不能相信这样一个以谦逊著称于世的大师竟会如此失礼，他不得不提一提这事。他马上说：“这不好，我此你年长。”老子大声笑着说：“没有人比我更老，我存在于事事存在之先，孔子，我们是同样的年纪，任何东西都是同样的年纪，我们已经存在了无穷年了，所以不要背这个年长的包袱，坐吧。”孔子只好开始问一些问题，他说：“一个虔诚信教的人应当怎样做?”老子说：“当‘怎样’出现的时候，宗教就没有了，‘怎样’不是一个虔诚的人的问题，‘怎样’，表明你还不是虔诚的，但你想做得像一个虔诚的人那样，所以你问怎样。一个在爱的人会问一个人该怎样去爱吗?他爱!确实，一个人知道他已经坠入爱河，只是稍晚一点儿，也可能只有当爱消逝的时候他才意识到他己爱上了。他只管爱、它发生了，这是一次发生，不是一次做。”不管孔子问什么，老子都用这种方式回答，结果孔子变得非常不安：“这人是危险的!”他回去的时候，弟子问他：“怎么了，这个老子是什么样的人？”孔子说：“不要靠近他。你们可能见过危险的蛇，但没有什么能跟这个人比，你们可能听说过凶猛的狮子，但与这个人相比不算什么。这人像地上行走的龙，能在海里游，能到天空的尽头去，非常危险，他不适合我们这些小人物，我们是非常渺小的，他是危险的，非常像个深渊。别靠近他，否则你们会感到困惑，你们会掉落。即使我也感到困惑，我不能领会他所说的，他是不可领会的。”如果你试图通过陈规陋习去领会他，老子必定是不可领会的，如果不以那种方式，他就是简单的。但对孔子而言，老子就难了，简直不可领会。这是因为孔子通过形式来看，而老子没有形式，没有陈规陋习。无名无形，他生活在无限里。
最大的礼貌不拘形式。
老子坐着，孔子在等他站起来，谁是真有礼貌的?孔子因为自己年长就等老子站起来欢迎他、接待他，恰恰是自我中心的。这样，自我表现为年龄和资历。但孔子不能直接看到老子的眼睛深处，因为老子是对的。他在说：“我们同样年纪。”真的，我们是同样的。在你那里流动着的同样的生命也在我这里流动，你不比我优越，我也不比你优越，没有优越与低下的问题，没有资深与资浅的问题，没有问题，我们是“一”。如果孔子能看到老子的眼睛深处，他就会发现那眼睛是神圣的。但一个自己眼里满是律法、规则、规范、规矩的人总是瞎的，他看不见。