面包烤焦了（二）
支配人者，生活于混乱之中，
被人支配者，生活于悲哀之中，
支配人者，生活于混乱之中，为什么?支配的欲望来自自我，占有欲、权势欲、控制欲都来自于自我。你能统治的王国越大，你能达到的自我也越大。由于你所占有的东西，你内在的某某人不断变得越来越大，越来越大。有的时候，因为自我变得如此之大，船就变得非常的小……这就是政客的情况，就是那些沉迷于财富、威望、势力的人的情况。他们的自我变得如此之大，他们的船再也承载不了。每时每刻他们都面临沉没，处在死亡的边缘，又担心又害怕。你越是害怕，占有欲就越强，因为你认为占有能给你某种安全感。你越是害怕，你越是认为要是你的王国大一点你会更安全。支配人者，生活于混乱中……真的，支配欲来自你的混乱，领导欲来自你的混乱。你开始领导别人的时候，你忘记自己的混乱了——这是一种逃遁，一种计谋。你病了，可是如果有个人病了，你又很有兴趣地给他医病，你就忘了自己有病。我曾听说有一次肖伯纳给他的医生打电话说：“我身体很不好，我觉得我的心脏要不行了，马上来吧!”医生跑着来了，他不得不跑上三层楼梯，大汗淋漓。他跑进来什么也没说，一屁股坐在椅子上闭上了眼晴。肖伯纳从床上跳起来问：“怎么啦? ”医生说：“什么也别说，我好像要死了，心脏病发作了。”肖伯纳开始帮助他。他端来一杯茶，拿了几片阿斯匹林，做了他能做的一切。过了半个小时，医生好了。然后他说：“现在我要走了，给我诊费。”肖伯纳说：“这可没有道理啊。你应该付给我钱。我跑前跑后为你做了半小时的事情，而你甚至还没有问过我一句话。”但医生说：“我已经治好你了，这是一种治疗，你必须付钱。”当你对别人的病感兴趣的时候，你忘了自己的病，所以有很多领导、很多领袖、很多统治者。如果你关注别的人，如果你是帮助他人的公仆、社会福利工作者，你就会忘记自己的混乱，忘记你内在的骚乱，因为你是忙碌的。精神病医师从不发疯，并非他们有免疫力，而是因为他们专注于别人的疯狂，专注于治疗、帮助，从而完全忘记了他们也会发疯的。我知道许多社会福利工作者，许多领导、政治家、领袖，他们保持健康仅仅因为他们关注别人，但是如果你领导别人、支配别人，出于你的混乱，你又会在别人的生活中制造出混乱。它对你自己或许是一种治疗方法，或许是一种不错的逃避，但它传播疾患。支配人者，生活于混乱中……而且不仅他生活在混乱中，他还在其他人中不断散播混乱。混乱中只会产生混乱，所以，如果你在混乱中，记着——不要帮助任何人，因为你的帮助将会毒害人。如果你在混乱中，不要忙于关注他人，因为你只是在生出麻烦，你的病会传染的。不要给别人劝告，如果你还有一点清楚的思想的话、不要接受混乱的人的劝告，保持警觉，因为混乱的人总是喜欢进行劝告。而且他们给人劝告是免费的，相当慷慨大方!保持警觉，混乱中只能生出混乱。
被人支配者，生活于悲哀之中。如果你支配他人，你生活于混乱中；如果你允许他人支配你，你将会生活在悲哀中，因为一个奴隶是不会喜乐的。
所以道
既不欲影响他人
也不欲受他人影响。
你不要试图去影响什么人，你应当警觉你不要被他人影响。自我两者都能做，但很难保持在中间。自我会试图去影响，对于支配，它感觉良好，然而记住，自我被支配时也会感觉不错。主人觉得很好，因为有好多仆从听他使唤；奴仆被主人使唤，也觉得很好。世界上有两种头脑，支配者的头脑——雄性的头脑，喜欢被支配的头脑——雌性的头脑。这里雌性并不意味着妇女，雄性也不是指男人。有的妇女具有男性的头脑，而有的男人有女性的头脑，它们并不总是一样的。这些就是头脑的两种类型：一种喜欢支配，一种喜欢被支配。两种情况里自我都是实现的，因为无论支配还是被支配，你都是重要的。如果有人支配你，那么你也是重要的，因为他的支配依赖于你。没有你，他会在哪里呢?没有你，他的王国、他的统治、他的财富在哪里呢?没有你，他就谁也不是。在两个极端上自我都是实现的，只有在中间自我才死去。不要被支配，也不要试图去支配。想想你会怎么样，不管怎样你都是不重要的，不管怎样你都不是举足轻重的，既不是主人也不是奴隶。主人没有奴隶不能生活，奴隶没有主人也不能生活——他们相互需要，他们是互补的。就像男人和女人，他们是互补的。对方都是他们的实现所必要的。两者都不要做，那么你是谁呢?你突然消失了，因为那时你根本不重要了，没有人依赖你，你没有人需要。
人有一种强烈的被需要的需要。记着，每当你被需要你就觉得有价值。有时，即使它带给你痛苦，即使那样你也喜欢被人需要。一个残疾孩子睡在床上，它的妈妈常常担心怎么办：我不得不照料这个孩子，我的一生正在耗费掉。可尽管如此，如果孩子死了，母亲会有失落感，因为至少这个孩子完全依赖她，她变得十分重要。如果没有人需要你，你是谁?你创造被需要的需要。即使奴隶，也有人需要他们。
所以道
既不欲影响他人
也不欲受他人影响。
脱除混乱、免于悲伤之路
是与道共生于空无之乡。
中间点是空无之乡，或是通向空无之乡的门——仿佛你不存在，仿佛没有人需要你，你也不需要谁。你好像不存在地存在着。如果你不再重要，自我就不能持续。所以你总以某种方式不断地试图使自己变得重要。你觉得自己被需要的时候，你就觉得舒服。但这是你的悲哀和混乱，这就是你的地狱的根基。
你怎样才能自由?看这两个极端，佛陀把他的宗教叫做中道，他叫它中道是因为他说头脑生活在两极。当你持续地处在中间的时候，头脑消失了，在中间是没有头脑的。你看到过走钢丝吗?下次看到的时候仔细观察。走钢丝的人一旦向左边倾斜，他就向右移动来保持平衡；每当他觉得自己太偏右了，他又侧向左边。你必须向着相反的方向来达到平衡。所以主人变成奴隶，奴隶变成主人；占有者变成被占有的，被占有的变成占有者。事情就这样下去，它是一种连续的平衡。在你的关系中你看到过这种现象吗?如果你是丈夫，你真的二十四小时都是丈夫吗?你还没有看到，二十四小时里至少发生了二十四次变化，有时妻子是丈夫，而丈夫是妻子，有时丈夫重又是丈夫，而妻子重又是妻子，这不断地从左向右地改变。它是走钢丝，你必须平衡。你不能二十四小时总是支配，因为那样的话平衡会失去，关系会破坏。每当走钢丝的人走在中间，既不偏左也不偏右，你就很难观察，除非你自已是走钢丝的。在西藏，走钢丝已经被作为一种静心的方法，因为在中间头脑消失了。当你偏向右侧的时候头脑重又存在了，那时头脑又回来了，并且说：“保持平衡，向左靠一点。”问题出现的时候，头脑出现了。当没有问题的时候，头脑怎么会出现呢?你正处在中间、完全平衡的时候是没有头脑的，平衡意味着没有头脑。我曾听说，一个母亲非常担心她的儿子，他己经十岁了，还没有说过哪怕一个字。为了找病因，他们作了种种努力，可医生说：“没有什么毛病，大脑绝对正常。体格是强健的，孩子是健康的，不必进行什么治疗。如果哪里有毛病的话，那么还能进行一些治疗。”但他仍然不说话。然后有一天早上，儿子突然开口说话了：“面包烤焦了。”母亲不能相信。她看看儿子，惊诧地说：“什么!你说话了?说得这么好!可你为什么一直沉默呢?我们劝过、试过，可你从没开口。”孩子说：“从来没有过什么问题。这是第一次，面包烤焦了。”如果什么问题也没有，为什么你开口说话?人们来到我面前说：“你每天不断地说话……”我说：“是的，因为有这么多有问题的人来这儿听，有这么多问题我不得不说。如果没有问题，也就不需要说了。我说是因为你们，因为面包烤焦了。”
什么时候处在中间、处在两极之间，什么时候头脑就消失了。试试看。走钢丝是一种美妙的操练，非常微妙的静心方法之一。不需要别的，你能自己观察走钢丝的人，看事情是怎样的。记着，因为你在钢索上十分危险，所以思想停止了，你不能思考，你一思考，你就会掉下来。一个走钢丝的人不能思考，他每时每刻都必须警觉。他必须一直保持平衡。他不会感到安全，他不安全，他不会感到有把握，他没有把握，总是有危险。任何时候，平衡有轻微改变，他就会掉下来……死亡等着他。如果你在钢丝上走你会感觉到两件事情：因为有危险，思想停止了，而每当你真的到了中间，既不左也不右，恰恰在中间的时候，你从来没有体验过的一种巨大的沉静降临于你。做什么都会有这种情况，整个生活就是走钢丝。所以道意欲保持居中－－既不被支配，也不支配，既不是丈夫，也不是妻子，既不是主人也不是奴仆。