你想要听到的
关于警觉的如此优雅的演讲，我想知道佛陀的听众是否也同样受益？
那要看听众，那和佛陀或我无关，它要看听众。如果你和我融洽，那么你会感觉到优雅；如果你和佛陀融洽，那么你会感觉到优雅。你是否一致，那才是重点。
你可以用非常逻辑的头脑来听我讲，那么你也许会更加烦恼。你可以用你累积的知识来听，那么你也许甚至会感觉受到了干扰。因为如果我与你所知的一切相矛盾，你将会被打扰。或者你也可以以激辩的方式来听，那么我在这里说，而你在那里也在你的头脑里说——反驳着，说是、不，争论着——那就没有优雅。如果你只是听……知识被放到了一边，你听我讲就像在听一件乐器、听一首曲子，就像一个人在听风吹过树林，就像一个人在听枯叶落下，对大地低语……如果你很融洽地听我，与我相和谐，优雅就会出现，那要看听众。而且它还要看听众听到了什么，我说什么并不重要，重要的是你听到了什么，那不一定是一回事。我也许在说别的，你也许听到了另外的。我听说有两个男人走在市中心商业区拥挤的人行道上，突然一个人惊呼:“听那只蟋蟀发出的可爱的叫声!”但另一个听不见，他问他的同伴，他是如何在熙熙攘攘的人群和车流中发现蟋蟀的声音的。第一个人是一位动物学家，他训练自己倾听大自然的声音，但他没有解释。他只是从口袋里掏出一枚硬币，扔在人行道上，于是十几个人开始四处张望。“我们听到的，”他说：“是我们想听的。”有一些人只能听到钱掉到地上的声音，那是他们唯一的音乐，可怜的人，他们认为他们很有钱，但他们是穷人，他们所有的音乐只有钱掉在地上的声音。非常可怜的人……饥饿的。他们不知道生命由什么构成，他们不知道那无限的可能性，他们不知道那环绕着你的无尽的旋律——多重维度的富有——你只听到你想听的。如果你琴瑟和谐地听，与我深深融合，那么优雅就会发生。同样的优雅总是出现在那些——不管什么时候一个佛陀、一个耶稣、一个克里虚那行走在这个地球上——有足够的勇气和这些人一同前行的人身上。如果你琴瑟和谐地与我同行，如果你琴瑟和谐地与我同坐，那么你将会被满足。我向你倾注了某些东西，但如果你不打开你的心，我无法满足你，我无法充满你。但如果你打开了你的心，很快你就会满溢出来，而且那个满溢会让你成为一朵出自淤泥的莲花。莲花不是别的，而是满溢的能量，因此在东方我们对莲花的崇敬是无与伦比的。它已经成为了成长的终极象征，我们称你存在的最后一个中心——萨哈斯拉——为千瓣莲花。性是最低的中心，萨哈斯拉是最高的。通过性你和自然连接，通过萨哈斯拉你与上帝或是整体相一致，从泥土中来，超越泥土，希望、祈祷和等待着你里边的莲花绽放。那是可能的，你与我在这里的这些时刻相当重要，但你只能听到你想要听到的。