进化的要点
你说：“不要两次犯下同样的错误。”除非我把头脑带进来——去评估、比较和判断，然后说“不”——否则我怎么能够不那样做呢？
我说不要犯同样的错误两次，我不是说要去评估、去判断、去比较，我是在说要去看，当你在犯错误的时候，完全地看着它，看到它是一个错误。正是在那个看里边它停止了，你将永远不会重复。比如，如果你把手放到火里，手被烧伤了，下一次在你靠近火的时候，你还会用亚里士多德的三段论吗？——说这也是火，所有的火都是燃烧的，因此我不要把手放进去。你要和过去的经历做对比吗？你要去评价吗？如果你在那样做，那么你无法避免再次犯下同样的错误，因为那样的话头脑会说：“也许这个火不同，谁知道呢？火也许改变了生命的方式，它这次也许会有所不同，那时候它可能是在生气，这一次它没有生气，谁知道呢？”那个评价、判断、比较的头脑已经表明它没有理解那个要点。否则有什么评价、比较的需要呢？如果你已经看到了现实，那个现实就足够了，你会避开火。所以当你经历什么的时候，要保持警觉，不要又聋又瞎。我不是说要回忆，我在说此刻就看，无论你在哪里，如果那是一个错误，它会自己放下。知道错误是错误，它就放下了。如果它没有自己放下，那只是表明你还没有完全知道它是一个错误，在某个地方还存有这个不是错误的幻觉。人们来这里对我说：“我们知道生气不好，而且我们知道它有毒，我们知道它对我们自己有害，但是有什么办法？我们一直生气。”他们在说什么？他们在说他们听别人说过生气不好，他们在经文里读到过说生气是有毒的，但是他们还没有自己去知道过，否则一切就都结束了。苏格拉底说过：“知识是美德。”——一句伟大的格言。他说知道就是成为，一旦你知道了这是一堵墙，而不是一扇门，就不会一次又一次地用你的头去撞墙。一旦你知道了它是一堵墙，你就会开始寻找门。一旦你找到了门，你就会通过门进出。它不是一个反反复复思考过去的经验、比较、决定、结论的问题。
我听说：一个耳聋的牧师正在倾听忏悔，这时一个男人走进小屋，双膝跪地说:“哦，神父，我做了一件可怕的事。”“什么?”老牧师用手搭在耳旁说。“我谋杀了我的母亲!”忏悔者说，声音更大了。“什么?大点声！”牧师吩咐说。“我谋杀了我的母亲!!”可怜的忏悔者怒吼道。“啊，”牧师说，“多少次?”聋子就是聋子，瞎子就是瞎子，如果你不听从经验的，如果你对于你的经验是个瞎子，那么你会一次又一次地重复同样的错误。实际上说你在重复不对，是你又一次在做同样的事，却好像是在做一件新的事情一样——因为上一次你错过了。那不是重复，这是我的了解，一旦你知道了那是个错误，没有错误会再次被重复。如果你重复了，那只是表明你是第一次做，因为过去还没有进入到你的意识当中，你又第一次做，但它却不是一个重复。如果你了解了它，它就不会被重复。了解是炼金术，它会改变你。
所以我不是告诉你要变得非常聪明、算计，不停地思考着什么是好的，什么不好；什么要做，什么不做；什么是道德的，什么不道德，我没有那样说。我只是对你说从你经过的任何地方，充满警觉地经过，让任何错误都不再重复发生。这是觉知的美，通过它，正确的东西被增强，错误的东西被摧毁。觉知对好的是生命能量，对坏的是死亡的能量；觉知对好的是祝福，对坏的是诅咒。如果你问我我对罪恶的定义，这就是我的定义：那个能够以全然的觉知去做的不是罪恶，那个无法以全然的觉知去做的就是罪恶。或者说那个只能够在不觉知时做的是罪恶，那个只能够在觉知中做的是美德。所以忘掉罪恶和美德，记住觉知就行了，仅此而已。整个进化的要点就在于觉知和不觉知之间，变得更加觉知，更少不觉知。把你的能量变成更多觉知的火焰，那就是一切。