来自神的挑战
奥修，问题是什么？
你现在就给我创造了一个问题。那个问题就好像有人来问说：“什么是黄色？”或是问：“什么是黄颜色？”有黄颜色的花，有黄颜色的枯叶，有金黄色的太阳和无数种黄颜色的东西，但是你看到过黄颜色吗？你看到过黄颜色的东西，黄色却永远不会出现，没有办法说清楚。问题层出不穷，但是你不知道问题是什么，那么那个问题就是抽象的。没有像问题那样的东西，之所以有问题是因为问题是你里边的矛盾，在你里边一定有两个思想，然后问题就出现了。你不知道要去向哪里，走这条路还是那条，问题出现了。问题在于你的二元性，你感觉要做这个，你也感觉要做那个，问题出现了。但是如果你是一，就没有问题，你只是行动。无论何时你问抽象的问题，像“问题是什么？”或者是“黄色是什么？”，或者是“什么是爱？”困难就出现了。
圣.奥古斯丁曾经说过：“我知道时间是什么，但是当人们问我：‘什么是时间？’的时候，我就突然没有了头绪。”每个人都知道时间是什么，但是如果有人问它是什么的时候，确实，你会很为难，你可以说出现在是几点，但什么是纯理论性的、抽象的时间呢？我理解这个问题为什么会出现，有一些人非常困惑，他们甚至无法说出问题是什么，他们如此困惑，站在这样的十字路口，以至于要决定采取什么样的解决方案还相差甚远——他们甚至都无法确定问题是什么。有很多这样的人，因为你已经失去了与你的感觉的联系，与你的心的联系。所以不仅是答案，甚至连问题都必须由别人来提供。你在要求我告诉你你的问题是什么，你不仅依赖我提出解决方案，你还依赖我说出问题是什么。但这也是过去一直以来的做法，人们来到我面前，我能够马上就看出他们的问题是他们自己的，还是他们借来的。如果一个基督教徒来这里，他会带来印度教徒永远不会提出的问题；犹太教徒来到这里，他会带来基督教徒永远不会提出的问题；耆那教徒来这里，他会带来印度教徒永远不会提出的完全不同的问题。怎么回事？这些问题不可能是关乎生命的问题，因为关乎生命的问题不会是犹太教、印度教、基督教、耆那教的，生命的问题只是生命的问题，这些问题都是神学方面的，别人教给他们的。他们也被教会了如何问问题——要问什么。非常狡猾的人们一直都在剥削人类，他们首先教你要问什么，然后他们还给出答案。如果你问的问题正确，他们就会提供给你正确的答案。问题和答案都是假的，因为问题是他们教会的，然后你去提问，而且他们只教给你他们能够回答的问题，所以那个游戏进行得很顺利，非常顺利。如果你去找耆那教的和尚，而你没有被耆那教徒教导过要问什么问题，你就会制造麻烦。你会弄得很尴尬，因为你会问一些传统——他们的传统——没有提供答案的问题。如果你问一个耆那教徒为什么上帝创造了这个世界，他会迷惑不解，因为在他们的宗教体系中没有上帝。在他的神学理论中没有任何东西曾被创造出来，世界是永恒存在的，从不存在创造。所以如果你问为什么上帝创造了世界，对他来说你的问题完全是荒谬的，因为没有上帝，也没有创造，世界一直在继续。耆那教的语言中不存在“创造一词，因为创造”意味着有一个创造者，那既然没有创造，怎么会有创造者呢？世界存在，但它不是一个创造，它是永恒的，它一直都在。
永远不要问神学方面的问题，因为那是虚构的。要找出存在性的问题，找出你的困难在哪里，找出你的鞋哪里夹脚，找出你自己的问题。你的问题也许不是别人的问题，所以另外的人也许不会认同这是个问题。问题是个人的，不是普遍现象。我的问题是我的问题，你的问题是你的问题，它们就和你们的指纹那样不同，而且理应如此。当我看到人们在问一些借来的问题时，问题就不带有他们的签名，那些问题就是无效的——甚至都不值得问，也不值得回答。你的问题应该有你的签名在上面，它应该出自你的生命，出自你的奋斗、挑战、回应，出自你自己的斗争。我听说：最后，婚姻介绍人说服了科恩去见这个女孩。毕竟，她被认为美丽、有才华、受过良好教育、年轻、富有。科恩遇见她后，喜欢上了她，最后娶了她。一天后，他找到婚姻介绍人，大发雷霆:“你对我耍了什么卑鄙的手段，嗯?她自己承认她和普那一半的男人都睡过。“所以呢?毕竟，普纳能有多大呢?”介绍人说。你的问题不是介绍人的问题，你的问题是你的，不是别的任何人的。记住，如果一个问题是个人的，它就能够被解决，因为问题是真实的。如果你是从传统、社会和别人那里借来的问题，它就永远无法被回答，因为首先它不是你的问题，那就好像你从别人那里学会了生病一样。就在前几天晚上，我在一个有名的医生办公室那里读到了一个专门针对女士的告示。上面说不要对别的女士谈论你的疾病和症状，不要交换症状，因为那会扰乱医生。女士们在等待看病的时候一定会交谈，一定会对别人的症状留下深刻的印象，那确实会使医生混淆，因为他无法分辨那些症状到底是谁的。有些人通过报纸上的医药广告得了病，我听说过一个人，他在半夜打电话叫醒了医生，那个医生当然很是生气，半夜三更的时候，瞌睡被吵醒了。他拿起电话说：“怎么了？”那人开始描述他的疾病，那个医生说：“说简短一点，我也在新闻杂志上读过这篇文章，长话短说。”人们从杂志上学习疾病，只要观察你们的头脑，它的模仿性是那么强，以致它会对别人的问题留下深刻印象，你会大受影响，开始认为这是你的问题。那样的话就没有办法解决那个问题，因为一开始它就不是你的问题。
这是我所观察到的，那就是如果一个问题是真的，它就能够被解决。这是我对问题的定义：它能够被解决。如果它无法被解决，那么它就不是一个问题。一个疾病之所以是一个疾病是因为它能够被治愈，所有的疾病都能够被治愈，至少理论上来说能够治愈。但是如果你没有那个疾病，那么你就得了无法治愈的疾病，那就没有人能够帮你，它只是在你的头脑里，没有药物能够对你有帮助。所以关于问题要知道的第一件事就是它必需是存在的，而不是理论上的，推断性的，哲学性的。它宁可是心理上的，也不能是哲学上的，它应该来自于与生活的对抗。你百分之九十的问题都是因为你被困在过时的想法中，而且你执着于那些想法。当一个与你想法不符的情况出现，问题就出来了，而且你想要改变情况胜过去改变想法。如果你遇到了一个情况和你的观念不符，你宁可去努力奋斗改变情况，而不是改变观念，那样问题也出现了。总是要准备去改变你的头脑，因为生命不会因为你的观念而改变。而且我们已经学会了怎样看待生命，怎样诠释生命，我们已经固定在特定的惯例中。让我给你讲一则趣事：一个胆小如鼠的员工非常害怕他的老板，有一天他告诉同事他生病了，他的同事说：“你为什么不回家呢？”“哦，我不能那样做。”“为什么不能，别傻了，他不会知道的，他今天甚至都不在这里。”那人最终被说服了，回了家。在他到家的时候，他向窗户里看去——他的老板正抱着他的妻子亲吻。所以他一路跑回了办公室。“你真是够朋友！”他对他的伙伴说：“我差点就被抓到了！”只是旧的思维模式，情况完全不同了，他本可以抓住那个老板，但是那个老观念总是老板抓他。观察生命，不要沉溺于你的头脑，你百分之九十的问题毫不费力就会消失。百分之十的问题还会在，它们是存在的，需要它们在那里，因为你必需通过它们来成长。如果它们被放下了，你将不会成长。矛盾是需要的，疼痛是需要的，苦难是需要的，因为那会让你结晶起来，那会让你更觉知。而且如果你能够超越它，你将会赢得超越问题之后随之而来的祝福。它就像登山，你往上走，疲倦了、流着汗、呼吸困难，似乎不可能到达山顶。最后你到达了山顶，你躺在天空下休息，放松而快乐。你为你选择了攀登而感到高兴——但只有在艰苦的攀登之后。你可以坐直升飞机到那里，但那样的话你就没有赢得它，所以一个坐直升机到达山顶的人和那个靠自己双脚登顶的人到达的是不同的顶峰，他们永远不会到达同一个顶峰，你的方式改变了你的结果。那个被直升机放下的人会享受到一点点，他会说：“是的，那里很美。”但他的享受就像一个吃饱了的人，然后又放了一盘美食在他面前。他会说：“很好。”他能够闻那么一下，但他太饱了没有胃口，而在他旁边就有另外一个饥饿的人……。要登上顶峰一个人也需要有胃口，而且那个胃口会随着你的攀爬而增加，你会变得越来越饿，越来越疲倦，越来越准备好了……当你到达顶峰休息——是你挣得了它。
在生命中你无法得到任何不是你挣得的东西，如果你试图对生命耍小聪明，你将会错过很多机会。所以放下那些不是你的问题，放下那些你从别人那里学习来的问题，放下那些因为你的固定观念而出现的问题，成为液体，流动起来。每一刻都让过去死掉，然后再次出生，好让你不再携带着任何的观念，任何对生命的固定的态度。你总是打开的和可及的，回应着。那样的话就只有那些需要的，属于你成长的一部分问题会存在。在我看来，有些只是过着日常生活的人，他们不是真正的活着，只是虚有其表罢了。他们的问题也是空的、无意义的。有人来到这里问：“上帝存在吗？”那个问题是空的，你为何会关注上帝？你甚至连你自己都还不知道。从起点开始，从基本的开始，你甚至还不知道那个知者，你甚至都还不知道这个在你里边的意识，而你却在问关于上帝的事？你在问的是绝对的意识，终极的意识。你甚至都还没有学会那个已经作为礼物给予了你的觉知，你都还没有学习在你手中的花朵，而你却在问关于终极开放的问题？愚蠢。忘掉关于上帝的一切，此刻，进入你的存在，去看看上帝给了你什么。你学习到的越多，越多的神秘就会打开，而上帝是最终的神秘。当你已经学了别的一切东西，没有什么可以学习的时候，当你穿过了生命中所有的混乱、焦虑和痛苦的时候，那时，上帝是最后的礼物，你必须赢得它。
不要问和你无关的问题，不要过空洞的日常的生活。人们去到教堂——空洞的姿态。他们从来都不想去那里，那他们为什么要去呢？因为别的人都去，因为那是一个社交礼仪，因为你去教堂的话人们会认为你很好，因为它给了你某种体面。这些人不会去耶稣那里，但他们会去教堂，教堂是体面的，耶稣从来不是。要去耶稣那里是困难的，去耶稣那里是拿你的体面做赌注。你在这里，你必须拿你的体面做赌注，因为你不是通过来我这里赢得任何的体面，你也许会失去，你无法赢得。它不会是礼节性的，因为谁会为礼节性的事情冒那么大的险呢？它只能是属于心的。人们做祈祷——祈祷必须做——空洞的姿态，他们的心里没有爱，他们的心里没有感激，而他们却继续祈祷，然后没用的问题就出现了。只做那些你有感觉的事，我听说：一位八十岁的老铁路工人，家就在铁路线旁边，他退休了。他过去常常数每辆经过的货运列车上的车厢。没有必要，不过是老习惯罢了。一个星期天，在一次家庭野餐中，他的儿子注意到他忽略了一辆经过的火车，就问:“为什么，你为什么不数一下车厢呢?”老人回答说:“我星期天不工作。”观察你的生活，让它更真实、自然，不要做空洞的姿势，否则你的问题将会是空洞的，它们看起来像是问题，但却不是真正的问题。
真正的问题和假的问题之间有什么不同呢？假的问题是那种能够被解决，却什么也没有解决的问题。真正的问题是那种就算没有被解决，那个去解决的努力也解决了很多问题的问题。在那个努力中，你变得更警觉，更知道，更了解，你知道了很多以前所不知道的关于你自己的事情。一个问题是一个去面对你自己的机会，去在你的存在里继续朝圣的机会。一个问题是一扇门，用它来进入你自己的存在。所以这就是我的答案：问题是成长的机会，问题是上帝的礼物，来自神的挑战。面对它，找出超越它的办法，找出如何去超越它，而你将会受益无穷。