我没有责任要尽
我本应该在成为你的桑雅士之前离开，此外，我以前的师傅也许现在不愿意接受我了，因为我背叛了他，失去了我的信誉。不管怎样，我不想再对你失去信心，现在我不寻求什么开悟了，如果你能让我追随你，那么我认为你做到了一个古鲁所应尽的责任。
有很多东西要理解，它们会有帮助。首先，我没有去满足任何人的责任。责任是一个肮脏的词语，对我来说是一句脏话，最脏的。爱不是一个责任，你享受，当你爱上帮助人们，那不是一个责任，不是一个负担。没有人在强迫我去做任何事，我没有被强迫以任何方式去做——只有爱在运作。当爱死去，责任就进入了。你对人们说：“去办公室上班是我的责任，因为我结了婚，有了孩子，那个责任必需尽到。”你不爱你的妻子，你不爱你的孩子，因此“责任”一词变得有意义。你的老母亲要死了，而你说：“去照顾她是一种责任。”你不爱她，如果你爱她，你怎么能够用“责任”一词？警察站在街上是在履行他的职责，对吗？他不爱那些在交通中制造混乱的人。在你去到你办公室的时候，你在履行职责，做工作，但如果你对你的孩子说你在尽职责，你由于使用这个词而犯下了一个错误，你不爱孩子们，你把他们作为负担。
不，我没有责任要尽，我爱你们，所以很多事情发生了。甚至无需感谢我，因为我不是在尽责任。当我在尽责任，你就要感谢我。这只是爱。实际上，我要感谢你允许我将爱给你，你本来可以拒绝的。而这就是爱的秘密：你越是爱，它越是成长。你越是分享爱，更多的活泉就越是涌出流淌，准备分享。你越是给予，你拥有的越多，我不觉得疲倦，我没有以任何方式被其负累，那很美。首先，我对你没有责任，如果你想要一个尽责任的古鲁，你找错人了。去别的地方，有很多履行伟大职责的师傅，我只是享受我自己，我为什么要履行任何的职责？我自得其乐，而且不管我做什么都是开心的，都是一个庆祝。
“我本应该在成为你的桑雅士之前离开……”如果这个想法出现，你已经离开了。你的身体也许游荡在这里，但那是没有意义的。如果你说：“我本应该在成为你的桑雅士之前离开……”那么你已经离开了，而且那个桑雅士已经没有价值了。请把它归还，因为那是一个束缚。你说：“我本应该离开”，现在，那个桑雅士的名号正在你身上创造出镣铐。放下它，我在这里是要解放你，不是给你套上脚镣，忘了它吧。
“此外，我以前的师傅也许现在不愿意接受我了，因为我背叛了他，失去了信誉。”那依你而定，如果以前的师傅不接受你了，你可以去找一个新的师傅，或者你可以再去试一试。如果以前的师傅真的是一个师傅，他将会接受你一千零一次，因为当一个弟子背叛，那没什么好大惊小怪的，那几乎是自然的。对无知的人们你无法期待太多，试着再次去找以前的师傅，他也许正在等你，而如果他无法原谅你，那么他不是一个师傅，那么去别的地方再找一个。
“不管怎样，我不想再对你失去信心。”你已经失去信心了，实际上你从未有过信心，因为你一旦有了信心，怎么会失去呢？很难理解，但是一旦你拥有了信心，你就无法失去它。它不是什么可以挽回的东西，谁要将它挽回？信心意味着你臣服了自我，这个会是自我最后的做为——臣服。你如何能将它收回？如果你能收回，那个臣服根本就不是臣服，你在玩文字游戏，但你不知道它的意义。如果你臣服，臣服就必需是完全和最终的——绝对的最终，没有回头路。“不管怎样，我不想再对你失去信心。”为什么这个想法会出现？你没有信心，你已经失去了信心。实际上你从未有过，这看起来有一点矛盾，但却是真的——只有从未建立的信心会失去。你没有信心才会失去，如果你有，就不可能，完全不可能。因为在信心里你失去了你自己，现在没有谁能被叫回。
“我现在不再寻求开悟。”你在寻求开悟，否则有什么必要抱住我的脚？我的脚没有价值。为什么要执着于它们？它们能给你什么？深处的探寻……也许现在更微妙，更隐晦，不是那么显而易见了，但它仍然在那里。“如果你能让我抱住你的脚……”但是为什么？我的脚对你做了什么？怎么了？你为什么那么反对我的脚？有什么必要？有什么意义？就在两天前，一个非常愚蠢的女人来见我，愚蠢是因为她说：“我在寻找上帝。”我问她为什么寻找上帝，上帝对她做了什么错事。我问她：“你一定在寻找某些别的什么东西——快乐、至福、狂喜……”她说：“不，我对快乐、至福这些不感兴趣，我在寻找上帝。”“但是为了什么？”她变得那么愤怒，因为我问：“为了什么。”她马上离开了。一个人为什么要寻找上帝？有什么意义？看起来完全是愚蠢的。一个人寻找上帝是为了成为至福的，一个人寻找自我认知是为了成为狂喜的，成为不痛苦的，一个人寻找真实是为了永远的极乐。实际上每个人都是享乐主义者，除此之外不可能——不可能是别的。那些说他们不是享乐主义者的人不管怎样都有点愚蠢，他们不知道他们在说什么。你的享乐主义也许是世俗的，你的享乐主义也许是别样世俗的——那无关紧要——但每个人都是享乐主义者。每个人都在寻找他的快乐，每个人在本质上都是自私的，否则不可能。我没有在谴责，记住，事情本该如此。
人们来到我这里，说他们想要为人民服务。为了什么？如果有人掉到河里，而你跳进河里冒着生命危险救他上来，你会怎么想？你帮助了那个人吗？如果你认为你帮助了那个人，你为那个人服务了，你冒了生命的危险，你是一个伟大的利他主义者，那么你想得不是很深入。帮助那个人你觉得非常快乐，不帮他你会觉得很内疚。如果你走开了，无视了，你的心将会永远、永远带着内疚，你会觉得痛苦，你会在梦中一次又一次地看到那个人落水，你没有救他，而你本来是可以救他的。当你从河里救人的时候你感到快乐，你真的应该感谢那个人：“你真的太好了，你在我经过的时候，在恰当的时间落水了。让我能够帮助一个人，证明我还是有一些用的，我并不是地球上一个无用的废物，是你给了我这样的快乐，这样深深地快乐，这样深深地满足，我感觉很棒。”在此之后你的脚步会有一种舞蹈，你的双眼会有更多的光彩，你会感觉更归于中心，你会感觉在自己的眼里变得更高大，那只是享乐主义的。没有谁帮助谁——不能，每个人都在寻找自己的快乐。开悟不是别的，而是一旦达成就不会失去的绝对的快乐。为了达成那种状态，你怎么能放下寻找？它就在那里，否则你为什么要抱紧我的脚呢？要警觉，学会对你自己的欲望警觉，因为当你是警觉的，只有那样你才能了解，而通过了解才有转变。
我知道，直到所有的探寻都放下，否则开悟是不可能的。而且我也是那样告诉你的，所以现在你说你不寻找了，那么你在这里干什么？如果你理解了你就不会说：“我不寻找。”你不会说：“我寻找。”如果你理解了，寻找消失了——了无踪迹。它不会留下对立面，你不会说：“我不寻找。”寻找只是消失了……你充满了光，满是至福，没有任何的沾染。但为了达成那样，你必需持续地警觉，因为欲望会采取很多种形态，会以很多、很多种方式欺骗你，而且欲望能够变得如此微妙，以至于你会几乎忘记了说它是欲望。它可以假装成别的东西，甚至可以假装成为无欲。但是你能够理解，当某个人没有了任何欲望，就没有什么问题要问。一个人只是在，允许存在带他去存在想要去的地方。当你放下欲望，当整体携着你，你顺流而下，那么你就没有了个人的目标。就在几天前，我告诉了你们“傻瓜”一词的含义，它来自一个希腊词根，希腊语的词意是“个人的目标”——一个拥有自己个人目标的人，一个拥有私人世界的人——违背整体——就是“傻瓜”。当你随着整体，甚至不在河里游泳，而只是随着河水任其漂流，那样的话每一刻你都活在开悟里。当对于开悟的寻找消失，开悟出现了。它尚未对提问的人显现，一定有在寻找，要留心。