错失生命的症状
帕坦伽利说：“不要执着于生命。”这个很容易理解和采纳，但是他也说：“不要欲求生命。”我们是否要享受此刻自然所给予的一切：食物、爱、美、性等等呢？如果这样，难道不是对生命的欲求吗？
帕坦伽利说对生命的欲求是一个障碍，一个去享受生命的障碍，一个真正去活着的障碍。因为欲望总是对未来，从不是对现在。他不反对享受，在你享受的时候，其中没有欲望。欲望是对未来的渴望，这个必需理解。
没有在此刻享受生命的人有对未来生命的欲求，对生命的欲求总是在未来。它是一个延迟，他们说：“我们今天不能享受，所以我们会在明天享受。”他们在说：“此刻我们无法庆祝，所以要有一个明天，好让我们能够庆祝。”未来从你的痛苦中出现，而不是从你的庆祝中出现。一个真正在庆祝的人没有未来，他活在此刻，他完全地活过此刻。从那个完全的活中下一刻出现了，但它不是出自任何的欲望。当然，出自庆祝下一刻出现了，它更有能力祝福你。出自庆祝未来出现了，它变得越来越丰盛。当如此完全、如此完整的一刻到来，时间完全消失了。时间是痛苦头脑的需要，时间是痛苦的产物，如果你快乐就没有时间——时间消失了。
从另外一个维度来看，你曾经观察到每当你痛苦的时候，时间过得很慢吗？某个人要死了，某个你爱的人，某个你想要他活着的人，你就坐在旁边，一整晚你都坐在床边。那个夜晚似乎就像永恒一样，根本没有尽头，无穷无尽。墙上的钟似乎走得非常、非常慢。在痛苦中，时间过得很慢，当你是快乐的——和你爱的人在一起，和朋友在一起，你留恋那一刻——时间过得很快。一整晚过去了，似乎只是一小会儿，或是几分钟。为什么会这样？因为墙上的钟不在乎你是快乐还是不快乐，它自己走自己的。它从不随着你的心情走快或是走慢，它总是保持同样的速度。但你的感觉不同，在痛苦中的时光变长，在快乐中的时光变短，在祝福中时间只是消失了。基督教义说在你被扔进地狱的时候，地狱会是永恒的，永无尽头。博特兰.罗素写过一本书——《为什么我不是一个基督教徒》，他给出了许多原因，其中之一是：“无论我犯下什么罪恶，无尽的惩罚是不公平的。我也许犯下了许多罪过，你把我扔进地狱五十年，一百年，五十世，一百世，一千世，但永恒的惩罚是不公平的。”永恒的惩罚似乎是不公正的，而且基督教徒相信人只有一世，一个人怎么能在一世里犯下那么多的罪恶呢？简直荒谬！罗素说：“无论我犯下了什么罪恶，无论我想要犯下却还没有犯下什么罪恶，如果我忏悔我所有的罪恶，已经犯下的，还没有犯下的罪恶，想象的、梦中的，同样，最严厉的判决都无法将我送进监狱超过五年。”他是对的，但他错失了那个要点。基督教神学家还不能够回答，地狱是永恒的并不是因为它是永恒的，而是因为它是最大的痛苦——时间停止了，它似乎是永恒的。如果在祝福中时间消失了，那么在最深的地狱的痛苦中，时间如此之慢，似乎根本不动。地狱的一刻是永恒，对你来说无穷无尽、无穷无尽。永恒地狱的理论是很美的，非常符合心理学。它只是表示说时间依赖于头脑，时间是一个头脑导向的现象。你在痛苦中，就有时间存在；你是快乐的，就没有时间。
对生命的欲望是对更多时间的欲望，生命中无论你得到了什么都不足够，你还没有充分满足。“给我更多时间好让我能够满足。给我更多的生命，更多的未来，更多的空间，因为我所有的欲望都还没有被满足。”那是一个欲求生命的人一直在祈祷的：“主啊，给我更多时间吧，因为我所有的欲望还在，没有什么被满足。我不满意，我不满足，而时间飞逝，给我再多点时间。”这是欲求生命的含义：欲求更多的时间。你的生命是什么意思？生命意味着在未来有更多的时间。你的死亡是什么意思？死亡意味着没有未来。如果死亡现在就来到，未来结束了，时间结束了。那就是为什么你害怕死亡，因为将不会再给你空间，而你所有的欲望还没有被满足。帕坦伽利不是反对生命，实际上他不反对生命，他反对的是对生命的欲望。如果你淋漓尽致地生活，尽可能地享受了生命，允许它发生，那么就没有对生命的欲求。要更敏感，更活生生，更觉知，那么你就不会寻求更多时间。实际上，对于一个对生命满足的人来说，死亡就像休息，巨大的放松，而不是生命的终结。他不害怕死亡，他欢迎，活过了一个丰富的生命，然后死亡在夜晚来临，就象夜晚。一整天你都在工作，现在你铺好了床，准备去休息。有些害怕夜晚的人，我过去常常住在加尔各答，和一个害怕夜晚就像人们害怕死亡一样的非常有钱的人住在一起。他不能睡觉，他不能睡觉是因为他整个白天都在休息。那样他怎么能期待睡着呢？他很有钱，拥有了一切，所以他什么事也不做。只有穷人才用脚走路，只有穷人才做事。不知道在什么地方，加缪写道：“在未来会有那么一刻，人们将会如此富有，他们甚至将不会去爱。”他们会让仆人去爱，事实上有钱人不会去爱，为什么要去为那些努力而烦恼？你可以派个仆人去做。那是有钱人正在干的事情：仆人必需被派去生活，而他们休息。当你一整天都在休息，晚上你怎么能睡着？没有睡眠的需求。一个整天都在工作的人，在生活的人，到夜晚的时候他准备好了沉沉睡去，进入黑暗之中。如果你已经活过了一个真正的、真实的生活，同样的事也会发生。如果真的活过，死亡是一个休息。夜晚来到，夜幕降临，你已经准备好了，你躺下来等待着。当你正确地生活，你不会要求更多的生命，因为更多已经有了，比你的要求更多的已经有了，比你能够想象的更多的已经给你了。如果你以完全的强度活过每一刻，你总是准备好了去死。
如果现在死亡来到，我准备好了。因为没有什么是未完成的。我没有推迟任何事，我早上已经洗了澡，享受了。我根本没有推迟任何事留给未来，所以如果死亡来临，没有问题。死亡现在就可以来带我走，不会有哪怕一点点关于未来的想法，因为没有什么是未完成的。而你呢？一切都是没有完成的，甚至连早上的澡都没能好好洗，因为你必需来听我讲，你错过了洗澡。你根据未来来行动，然后你一直错过。如果这个错过成为一种习惯，如果它变成了一种习惯，那么你也将错过我的讲话。因为你还是那个错过了早上洗澡的人，错过了喝早茶的那个人，那个不知怎么结束了事情但做的却不完全的人。它在你头的四周萦绕着，所有那些没有完成的仍然象嗡嗡叫的蜜蜂一样环绕在你四周。现在这成为了一种习惯，你会听着我讲，但是你正在准备着回办公室，或是商店，或者市场。你已经移动了，你只是身体坐在这里，你的头脑已经到了未来。你永远不会在任何地方，无论你在哪里，你总是准备着去别的什么地方。这个未完成的生活造就了对生命的欲望，你必需去完结很多的事情。
此刻你怎么能够承受死亡？我能够承受，我可以享受，因为一切都是完结的！记住这个，帕坦伽利、佛陀、耶稣，没有谁反对生命，他们赞成生命，都支持生命。但是他们反对欲求生命，因为对生命的欲求是一个一直错失生命的人的症状。