春来草自青——严肃的人
作为一个相对新来的桑雅士，我有一点担心那些非常严肃的人，你周围的人都很担心，你能使我对此安心吗？
是的，有很多事情必需要理解。首先，宗教的人总是严肃的，我不是一个宗教的人，但是很多误解我的宗教的人来到了这里。宗教的人总是严肃的，他们病了。他们的生活是受挫的，那么多的挫折，完全的失败，导致他们失去了享受的品质。在生命中，他们遇到的只有痛苦，在生命中他们从未能够庆祝，他们通过那个挫折的生命变成了宗教的，严肃的。他们认为自己正在做着某些非常伟大的事情，他们正在试图安慰他们的自我，说也许你在生命中已经失败，但你在宗教里正走向成功。你也许在外在的世界里已经失败，但在内在你正变得完美无缺。在事物的世界里，你也许已经失败，但是你的空达里尼正在升起，脉轮正在打开。然后他们平衡了，他们开始用谴责的目光看着别人。“比你神圣”是他们的态度，所有人都是罪人，只有他们将被救赎，所有其他人都将被扔进地狱。这些宗教的人们已经为他人，甚至为他们自己创造了地狱，他们过着一种补偿性的生活——不真实，只是属于想象的，这些人将会是严肃的。我和他们没有关系，但是却把我也认作是那种宗教性的人，有时他们会对我着迷。就算真的你叫我宗教性的人，我也是一种完全不同的宗教性的人。于我，宗教是乐趣；对我，虔诚是庆祝；对我，宗教是节庆。我称宗教为“节庆的维度”，它不是给宗教的人，给严肃的人的。给严肃的人的是心理治疗，他们病了，他们没有欺骗到别人，只欺骗了自己。
对于我，宗教有完全不同的品质，不是你在生命中失败了让你趋向宗教，而是因为你已经通过生命成熟了，甚至连你的失败……会有失败，但是那些失败不是因为生命，那些失败是因为你的欲望。你变得挫折，不是生命在使你挫折，而是因为你期望太多。生命是美的，你的头脑制造了麻烦，你的野心太大了，甚至连这个美丽的、广阔的生命都无法满足它。一般宗教的人离开世界，真正具有宗教性的人离开野心，离开期望，离开想象。他通过经历知道，正是那个希望变成了失望，每一个梦都变成了噩梦，所有的欲望什么也不是，只是将不满留给了你。一个人通过经历知道了这个，一个人变得成熟。一种成长发生在意识中，出于这种成长，一个人放下了野心，或是出于这种成长野心自己被放下了，然后一个人变成了一个具有宗教性的人。不是他弃绝了世界，世界是美的！没有什么好弃绝的，他只是弃绝了所有的希望。没有希望怎么会有挫折？没有要求，怎么会有不满？没有野心，哪会有什么噩梦？一个人只是变得放松和自然。一个人活过这一刻，不担心明天，一个人活在这一刻，活得如此完全，因为他没有期望，没有欲望在未来。一个人带着他整个的存在在这一刻，整个的生命被改变了。它是乐趣，它是一个盛会，它是一个庆祝。你可以跳舞，你可以笑，你可以歌唱，对我来说这是一个宗教的意识所应该是的样子——一个跳舞的意识，更像孩子，不像死尸。你们的教堂，你们的寺庙，你们的清真寺就像墓地，——太过严肃了。
所以当然我身边有一些严肃的人，他们根本没有了解我，他们也许是将他们的想法投射到了我身上，无论我在说什么，他们也许都根据他们自己的头脑来加以解释，但他们还没有理解。他们不是对的人，要不他们必需改变，要么他们必将离开。最后，只有那些能够完全的庆祝生命、没有抱怨、没有不满的人将会和我在一起。其他人会离开，他们越早离开越好，但这样的事情发生了：他们认为我是一个宗教的人，老式宗教的人有时也来我这里，而一旦他们到来，他们都带着他们自己的头脑，然后他们想要在这里也变严肃。一个人来到我这里，一个老人，他是一个非常著名的印度教的领袖。一次他参加了一个营，看到有几个桑雅士在打牌，他马上来我这里说：“太过分了！桑雅士能打牌吗？”我说：“那有什么错？牌是美的，而且他们没有伤害任何人——只是在享受玩牌。”这个人是一个政客，他在政治和赌博中玩牌，但是他没有了解到那个。玩纸牌的人是简单的，只是在庆祝那一刻。而这个人在他的一生中都在玩牌，非常危险的牌，暴力的，踩着别人的头，做着一个政客必做的一切，但是他却认为他是一个具有宗教性的人。可怜的桑雅士，只是打打牌，就被谴责了。他说：“我没想到。”我告诉他对我来说玩牌没有什么错。在你没有伤害任何人的时候是没有错的，如果你伤害了某人，那么它是错的。有时候被认为错误的事情并不是那么错，比如，你对一个人说了些废话，把垃圾扔进他的脑袋——你只有垃圾可以扔，你没有别的——那没问题。但是一个坐在角落吸烟的人，有错吗？他至少没有往任何人的头上或头脑里扔垃圾。他找到了一个给嘴的替代品，他不说话，他抽烟。他也许在伤害他自己，但是他没有伤害任何人。他也许是一个笨蛋，但是他不是一个罪人。总是要以你是否伤害了某人的角度来衡量，只有那样有些东西才是错的。如果你没有伤害任何人——而如果你对 “任何人”有一点觉知的话，你也会被囊括其中——如果你不伤害任何人，包括你，那么一切都是美的，那么你可以做你的事。
桑雅士对我来说不是一件严肃的事情，实际上正相反，它是跳进不严肃。你已经严肃地生活了许多世了，你得到了什么？整个世界都教你要严肃，去尽你的职责，去成为道德的，去成为这个和那个。我教你乐趣，我教你像过节一样，我教你的没有别的，只有庆祝。只要记住一件事：你的庆祝不要伤害到别的任何人，就行了。但是自我是问题，如果你把生命作为乐趣，像一个盛会般庆祝它，那么你的自我将会消失。自我只有在你严肃的时候才会存在，象孩子一样，那么自我就消失了。所以你有一个傲慢的外表，你走路紧绷，你正在做某些非常严肃的别人没做的事，你正在帮助全世界改善。你把整个世界的重担担在自己肩上，所有人都是不道德的，只有你是道德的，所有人都在犯罪，只有你是有道德的，然后自我感觉良好。
在庆祝的心情中，自我无法存在。如果庆祝变成了你的氛围，自我将会消失，你怎么能够让你的自我保持欢笑、舞蹈、享受呢？那很难。你的自我只有在你做休沙善——倒立，或是做困难的、愚蠢的姿势的时候才能保持，那么你可以保持那个自我，你是一个伟大的瑜伽行者！或者坐在周围满是死尸寺庙或者教堂里，你会感觉非常、非常牛、很棒、超级棒。记住，我的桑雅士是不适合这种类型的人的，但是他们来了，来没有什么错，要不他们改变，要不他们必将离开。你不要担心他们，我向你保证我不是严肃的。我是真诚的，但不是严肃的，而真诚是一种完全不同的品质。严肃是自我的疾病，而真诚是一种心的品质。成为真诚的意味着成为真实的，不是严肃的。成为真诚的意味着成为真正的，无论你正在做什么，你都全心全意地做。无论你正在做什么，你都不是作为一种责任，而是作为你的爱在做。桑雅士不是一个责任，它是你的爱，如果你跳了，你是出于你的爱跳的，出于你的真实而跳的。你将对它真诚，但不是严肃。
严肃是悲伤的，真诚是快乐的，一个真诚的人总是快乐的，只有一个虚假的人变得悲伤，因为他陷入了混乱。如果你是虚假的，每一个谎言都会把你引向另一个谎言。如果你依赖谎言，你必将会依赖更多的谎言。渐渐地，一堆谎言围绕着你，你会因你虚假的面孔而窒息，然后你变得悲伤，然后生命看起来象一个困境。你也可以享受那样，因为你已经破坏了它整个的美，除了你虚假的头脑，存在里没有什么是丑陋的，一切都是美的。成为真诚、真正、真实的，无论你做什么，出于爱去做，否则，不要做。如果你想要成为一个桑雅士，出于爱而成为，否则，不要去跳，等待，让那个正确的时刻来临。但是不要对此变得严肃，没什么，它并不严肃。对我来说，严肃是一种疾病，一种已经在生命中失败的平庸头脑的疾病，他失败是因为他的平庸。桑雅士应该是你成熟的顶点：你已经看过、活过了失败、成功，所有的一切，你已经通过它们成长起来，现在你理解了更多，在你理解更多的时候，你可以享受更多。
耶稣是宗教性的，基督教徒不是。耶稣可以是欢乐的，基督教徒不行。在教堂里你必需表情非常严肃、阴郁，为什么？因为十字架已经变成了那个宗教的象征，十字架不应该成为那个象征，死亡不应该成为顾虑。一个宗教性的人活得那么深入，他知道没有死亡，没有能量留下来去知道死亡，没有人去知道死亡。在你那么深地活过生命之后，死亡消失了。死亡只有在你生活在表面上的时候才存在。当你深入地生活，甚至连死亡都变成了生命。当你生活在表面上，甚至连生命都变成了死亡。十字架不应该是一个象征，在印度我们从没有把象十字架那样的东西作为象征，我们把克里虚那的笛子或是湿婆的舞蹈作为象征。如果你想要了解一个宗教意识如何成长，那么试着去了解克里虚那。他是快乐的、庆祝着的，跳着舞的。他是生命的爱人，唇边有长笛，还有一首歌。基督是一个象克里虚那那样的人，实际上，基督这个词正是来自克里虚那这个词，耶稣是他的名字——耶稣克里虚那、耶稣基督。克里虚那有很多的形式，在孟加拉、在印度它有一个形式是克里斯托，从克里斯托，在希腊它变成了克里斯托斯，从那里它变化成为基督。耶稣一定是一个象克里虚那一样的人，但是基督徒说他从来不笑。这似乎很荒谬，如果耶稣不能笑，那么谁会笑？他们把他画得那么严肃，他一定大笑过！实际上他爱女人和酒，那就是问题，那就是为什么犹太人把他残害了。他爱女人——抹大拉的马利亚和别的女人，而抹大拉的马利亚是一个妓女。他一定是一个少有的人，一个非常罕有的宗教性的人。他爱吃，他总是享受宴会，和基督一起进餐一定是一种在另一个世界的感觉。
基督死在十字架上，然后据说三天以后他复活了。这是一个非常美的故事，他复活了，抹大拉的玛利亚第一个看到他，为什么？因为只有爱的眼睛能够了解复活，因为爱的眼睛可以看到内在，那个不朽的。男性追随者从站在那里的耶稣身边走过，而他们看不到他。那个象征是美的——只有爱能够看见那个最内在的不灭。当抹大拉的玛利亚来到镇里告诉人们时，他们认为她疯了。谁会相信一个女人？人们说爱是疯狂的，爱是盲目的，没有人会信。甚至连那些门徒，耶稣最亲近的弟子，甚至连他们都大笑说：“你疯了吗？我们只有亲眼看到才会相信。”在两个弟子去另一个城镇的时候，耶稣和他们在一起，和他们聊天。他们谈论着耶稣受难和所发生的事，他们很混乱，耶稣和他们一起走，一起谈话，他们没有认出来。然后他们到了镇上，他们邀请那个陌生人一起进餐，当耶稣打开面包的时候，他们突然认出了他。因为没人会像那样打开面包，只有耶稣。我非常喜欢这个故事，他们谈话也没认出来，他们一起走了几里路也没有认出来，但正是耶稣打开面包的那个动作，突然……因为他们从不认识任何人会那样喜乐地打开面包，庆祝饮食，他们从不认识任何那样的人。突然，他们认出了他：“为什么你不说你是复活的耶稣？” 那个动作……
基督教徒说这个人从来不笑，基督教徒完全毁了耶稣，扭曲了他。如果他曾经回来过——而我担心因为这些基督教徒他不会再回来了——他们不会让他进教堂。同样的事也可能在我身上发生，一旦我走了，那些严肃的人是危险的，他们会取得所有权，因为他们总是在寻找占有东西的机会。他们会成为我的继任者，然后他们会破坏。所以记住这个：甚至一个无知的人也能成为我的继任者，但是他一定要能够欢笑和庆祝。如果某人宣称说他已经开悟了，只要看看他的脸，如果他是严肃的，他一定不是我的继任者！让这个成为标准：甚至一个傻子也行，但是他要能够欢笑、享受和庆祝生命。严肃的人总是在寻找权力，能够欢笑的人不为权力所烦扰——那就是问题。生命那么美好，谁要成为教皇？简单的人，以他们简单的方式快乐，不操心政治。当一个开悟的人从身体消失，那些严肃的人马上就争斗着成为继任者。他们总是破坏，因为他们是错误的人，但是错误的人总是野心勃勃。只有对的人没有野心，因为生命正在给予如此之多，没有必要野心勃勃地去成为一个继任者，或是去变成一个教皇，或是去变成这个、那个。生命是那么美，无需要求更多。但是那些没有享受生命的人，他们享受权力；那些错失爱的人，他们享受名誉；那些不知为何错失了庆祝生命和跳舞的人，他们会想要成为教皇——位高权重、生杀予夺。小心他们，他们总是破坏者，下毒的人。他们毁了佛陀，他们毁了基督，他们毁了默罕默德，他们总是在周围，而且很难摆脱他们，非常、非常困难。因为他们是那么的严肃……你无法摆脱他们。
但我向你保证我总是为了欢乐、喜悦、欢舞和歌唱的生命、享受，因为对我来说那是唯一的祈祷。当你快乐，满溢欢乐，就有祈祷。没有别的祈祷，存在只听你存在性的回应，不是你言语的交流。你说什么没有关系，你是什么……如果你真的感觉到上帝的存在，那就庆祝，浪费片刻都是没有意义的。如果你感觉到上帝那就跳舞，用你全部的存在，因为你只有在跳舞和唱歌的时候是快乐的。或者就算你静静地坐着，正是你存在的氛围给予了这样一种平和，对生命深深的满足。那是祈祷，你在感谢，你的感激是你的祈祷。严肃的人？我从未听说过有严肃的人进到过天堂里，那不可能。有一次一个罪犯死了，到了天堂。一个圣人在同一天死了，信使开始把他带向地狱。那个圣人说：“等一下！有些事可能弄错了，你带着那个罪犯——我太了解他了！——而我，一天二十四个小时都在冥想和向上帝祈祷，我被带向地狱？我要问问上帝本人，这是怎么回事？这公平吗？”所以他被带到了上帝那里，那人抱怨到：“这简直难以置信！这个罪犯——我太了解他了，他曾是我的邻居，他从没有祈祷过，他一生中从没有念过你的名字。而我一天二十四小时都在祈祷，我甚至在睡觉的时候都在复诵，拉姆、拉姆、拉姆……怎么回事？”据说上帝说：“就因为你那无聊的持续不断的拉姆，你几乎害死了我，我不想让你在附近。只要想想，二十四小时！你不给我片刻的休息。这个人很好，至少他从不来烦我，我知道他从不祈祷，因为他的整个一生就是一个祈祷。对你来说他看上去象一个罪犯，因为你认为只有祈祷和那些词语的废话才是美德。他活过，活得很快乐，他也许不总是好的，但他总是快乐的，他总是幸福的。他也许在这里或是那里犯错，因为犯错是人之常情，但他不是一个自我中心的人。他从未祈祷过，但是从他存在的最深处的核心总是有一个感激，他享受生命，然后感激生命。”
记住，严肃的人都在地狱里，魔鬼非常喜欢严肃。天堂不像教堂，如果是那样，那么任何有理智的人都不会去天堂，去地狱更好。天堂是生命，千万倍的生命。耶稣对他的弟子说：“来我这里，我会给你充裕的生命。”天堂是一首诗，一曲连续不断的歌，象一条流淌的河，不停地庆祝。当你和我一起在这里的时候，记住，如果严肃，你会错过我，因为没有联系。只有当你是快乐的，你才能在我近旁。通过快乐，一座桥被搭建了起来，通过严肃，所有的桥都断裂了，你变得象一个岛屿，无法接近。