都见鬼去吧
我们站着让河水自己澄清，为什么所有的活动都用来静心？
如果你可以坐着，就没有必要静心了。在日本，他们有一个描述静心的词“打坐”，意思是只是坐着，什么也不做。如果你可以坐着，不做任何事，这就是最终的静心，不再需要任何其它的了。但是你能坐着吗？整个问题的核心在这里——你能坐着吗？你能只是坐着什么也不做吗？如果可以——只是坐着，什么也不做——所有的事会自己安顿下来。所有的都只是自己流动，你无需做任何事，但问题是——你能坐着吗？
在村子边有一个小山丘，一个人站在那里，恰逢早晨，太阳已经升起。三个人来晨间散步，他们看着那个人，随着头脑的移动，他们开始谈论那个人在那里干什么。一个人猜他一定是在找他的牛：“有时候他的牛丢了，然后他就跑到小山丘那里来寻找，从那里你可以看到四面八方。”另外一个人说：“但是他没有四处看，他只是站在那里，所以那不是原因。我觉得他一定是和他的一个朋友来晨练，而那个朋友落在了后边，他正在等他。”第三个人说：“不对，因为如果你在等人的话，有时候你会往后看，他根本没有往后看。”第三个人说：“我想他是在静心，看看他的长袍，他是一个桑雅士，他一定是在静心。”他们的讨论变得如此激烈，他们说：“现在我们要去山丘那里问问这个人自己：‘你在这里干什么？’”他们走了几里路到了那里，第一个人问道：“你在这里干什么？我想你是丢了你的牛，然后你在找它。”那人睁开眼睛说：“不是。”第二个人上前问道：“那么我一定是对的，你在等某个落在你后边的人吗？”他说：“不是。”然后第三个人高兴了，他说：“那么我一定是对的，你在静心吗？”那个人说：“不是。”三个人都很茫然，他们说：“你在说什么？你什么都说不是，那你在干什么呢？”那个人说：“我只是站在这里什么也没做。”
如果可能的话，这是最终的静心。如果不可能，那么你还必需使用技巧，因为只有通过技巧，这个才会变得可能。通过技巧，有一天你会意识到整个的荒谬，所有的静心技巧都像是想用你的鞋带把你往上拉。静心是荒谬的，但是一个人必需意识到它，它是一个伟大的领悟，当一个人意识到说他的静心是荒谬的，那么静心就被放下了。有玛哈里希·玛赫西瑜伽行者——技巧派的，似乎技巧就是一切；有克里虚那穆提——完全反对技巧；然后是我——既支持，也反对。一个技巧带领你到那个你可以放下它的点，玛哈里希.玛赫西是危险的，他会让很多人开始走在路上，但他们将永远无法到达目标，因为路被看待得太过重要。他会让无数的人从技巧开始，然后技巧变得太重要，却又没有如何放下技巧的方法。然后是克里虚那穆提——无害的，但是也没用。他永远不会伤害任何人，因为他怎么能够伤害？他从未让任何人开始上道，他谈论目标，而你离目标非常、非常的遥远。你会落入玛哈里希.玛赫西的陷阱，克里虚那穆提会将你引向理性，但是不会有任何的帮助，他不会伤害你，他是这个世界上最无害的人。然后是我，我给你道路是为了让你离开。我给你一个技巧——不止一个技巧，是很多技巧——象一些用来玩的玩具，然后我等着你对所有的技巧说：“哇哦，都见鬼去吧！”的那一刻。