在世界的舞台上表演
通过对快乐的人报以友善的态度，对不幸的人报以慈悲，对有德行的人报以喜悦，对邪恶的人漠视，头脑会变得宁静。呼气和憋气交替进行，头脑也会变得宁静。
当静心产生出特别的感官知觉，或者，冥想那个宁静的，超越了所有悲痛的内在的光。或是，冥想那个已经达成无欲的人，头脑获得会自信，而这有助于增强毅力。
“通过培养对快乐的人报以友善的态度，对不幸的人报以慈悲，对有德行的人报以喜悦，对邪恶的人漠视，头脑会变得宁静。呼气和憋气交替进行，头脑也会变得宁静。”在你理解这些经文之前有很多事情必须了解，首先，自然的态度：无论何时你看到有人快乐，你会感到嫉妒——不是感到快乐，从不会感到快乐，你感到悲伤，那是自然的态度，你已经习得的态度。而帕坦伽利说借着对快乐的人报以友善的态度头脑会变得宁静——很难，对一个快乐的人友善是生命中最困难的事情之一。通常，你认为那很简单，并不是！正好相反，你感到嫉妒，你感到痛苦，你也许表现出的是快乐，但那只是假象，是个表演，一个面具。如果你以这样的态度，你怎么能快乐？你怎么能平静、宁静？因为整个生命在庆祝，无数的快乐正在整个宇宙中发生，但是如果你嫉妒，你将会痛苦，你会一直在地狱里。你会正好在地狱里，因为到处都是天堂，你会为你自己创造一个地狱——一座私人监狱——因为整个存在正在庆祝。
如果某个人是快乐的，你先想到的是什么？就好像快乐被从你这里拿走了，就好像他赢了，你输了，就好像他骗了你……快乐不是一个竞争，所以不要担心，如果某个人是快乐的，那并不是说他拿走了快乐，你不能再快乐。现在你怎么能快乐？快乐不是存在于某个地方，会被快乐的人所耗尽的东西。你为什么觉得嫉妒？如果某个人有钱，也许对你来说变得有钱是很困难的，因为财富是有一定量的。如果某个人在物质方面很强大，对你而言可能很难变得那样强大，因为力量是一种竞争。但是快乐不是竞争，快乐是无限的，从没有人能够耗尽它，那个方面从来没有竞争。如果某个人是快乐的，你为什么要感到嫉妒？而随着嫉妒你进入了地狱。
帕坦伽利说，当某个人是快乐的，要感到高兴，感觉友好，那样你也打开了朝向快乐的大门。以一种微妙的方式，如果你能够对快乐的人感到友好，你马上就开始分享他的快乐，快乐也变成了你的——马上！而快乐不是什么东西，它不是物质的，它不是人可以保留住的，你可以分享。当鲜花开放，你可以分享；当小鸟歌唱，你可以分享；当某人快乐，你可以分享。那个美在于它不取决于他是否分享，它取决于你是否参与。如果它取决于他是否分享，那么会是另外一回事，他可能不想要分享，但这根本不是问题，不管他是否分享。当早晨太阳升起的时候你是快乐的，太阳什么也做不了，它不能阻止你快乐。有人是快乐的，你可以是友善的，那完全是你的态度，他不能阻止你去分享。你马上打开一扇门，而他的快乐也流向了你。这是在你周围创造天堂的秘密，而只有在天堂里你才能平静。你怎么能在地狱之火中平静呢？没有人创造了地狱之火，是你创造了它。所以要了解的最基本的事情是——无论何时有痛苦，有地狱，你正是那个原因。永远不要把责任推给别人，因为推卸责任恰好是逃离那个基本的真相。如果你是痛苦的，只有你——完全只有你——是有责任的，看向内在，找到原因。没有人想要痛苦，如果你能找到你里边那个原因，你就可以把它扔出去。没有人阻拦你，要快乐没有任何障碍。
但是借着对快乐的人友善，你变得和快乐合拍，他们正在盛开，你变得友善。他们也许不友善，那不关你的事，他们甚至都不认识你，那没有关系。但是无论哪里有盛开，无论哪里有狂喜，无论哪里有人正在开花，无论哪里有人在跳舞、快乐和欢笑，无论哪里有庆祝，你都要变得友善，你要参与进去。它会开始在你里边开放，没人能够阻止，当你身边都是快乐，你会感到宁静。
“借着对快乐的人报以友好的态度，头脑会变得宁静。”和快乐的人在一起，你感到嫉妒——一种微妙的竞争。和快乐的人在一起，你觉得自己低等。你总是选择那些不快乐的人在你周围，你对不快乐的人们友善，因为和不快乐的人在一起，你觉得优越。你总是寻找不如你的人，你总是害怕更优秀的人，你总是寻找差的人，而你越是寻找较差的人，你跌落得越低，那么就需要有更差的人。去寻找那些比你更优秀的人为伴——更有智慧，更加快乐，更加平和、平静、宁静、镇定的人。总是寻找更加优秀的朋友，因为那使你更加优秀，那是越过低谷达到顶峰的方法，那会成为阶梯。总是寻找比你优秀的朋友，美丽的，快乐的——你会变得更美，你会变得更快乐。而一旦知道了那个秘密，一旦你知道了一个人怎样变得更加快乐，通过他人的快乐你为自己也创造一种快乐的情境，然后就没有障碍了，你可以想走多远就走多远，你可以在没有不快乐存在的地方变成一个神。谁是神？神是那个已经学会了和整个宇宙，和每一朵花，每条河流，每块岩石，每颗星星快乐的在一起的人；那个和这个持续的永恒的庆祝成为一体的人。庆祝，不管这是谁的庆祝，无论在哪里有一个庆祝，他就加入。这个参与快乐的艺术是你变得快乐的基础之一，必须遵循。
你做的正好相反，如果有人是快乐的，你马上被震惊了，那怎么可能？你怎么会不高兴，而他怎么那么快乐？不公平！整个世界正在欺骗你，没有神，如果有的话，你怎么会不快乐而其他人那么快乐？而这些快乐的人，他们是剥削者，他们奸诈狡猾，他们吸你的血，他们吸取别人的快乐。没有人在吸取别人的快乐，快乐是这样一个现象，没有必要吸取，它是一个内在的开花，不是来自外在。只要和快乐的人在一起感到快乐，你就创造了你自己内在的花开始开放的环境。
“借着对快乐的人报以友好的态度，头脑会变得宁静……”你树立了敌对的态度，你会对一个悲伤的人友善，你认为那很有德行。你会对一个沮丧的、不幸的人友善，而你认为那是某种宗教品质，某种你的美德。但是你在做什么？你并不知道，无论何时你对一个悲伤、痛苦、不快乐、痛苦的人友善，你为自己创造了痛苦。那看起来很没有宗教品德，帕坦伽利的态度——不是那样的。因为当你想要了解他的整个立场的时候，你要看看他是什么意思。他非常科学，他不是个感情用事的人，感情用事对你毫无帮助。一个人必须非常非常清晰——“……对不幸的人报以慈悲……”不是友善。慈悲，慈悲是一种不同的品质，友善是不同的。友善意味着你正在创造一种你想要和别的人一样的情境，你想要和你的朋友一样。慈悲意味着那人已经从他的状况跌落下来，你想要帮助他，但是你不想要和他一样。你想要给他一只手，你想要把他带上来，让他振作起来。你想要以各种方式帮助他，但是你不想要和他一样，因为那不是帮助。某人在哭泣流泪，你坐到旁边也开始哭泣流泪，你在帮助他吗？你也许加倍了他的痛苦。原来他独自一人痛苦，现在是有两个人的痛苦。但是在对痛苦的人表示同情的时候你又耍了个花招，在深处，当你对痛苦的人表示同情——记住，同情不是慈悲，同情是友善的。当你对一个沮丧、悲伤、痛苦的人表示同情的时候，在深处你是感到快乐的。总是有一股快乐的流，必定这样，因为那是一个简单的算术：当有人是快乐的，你觉得痛苦，那怎么可能在有人是痛苦的时候你会感到不快乐？有人是快乐的，你感到痛苦；然后有人是不快乐的，在深处你感到非常快乐。但你不会表现出来，或者，如果你敏锐地观察，你甚至表现出来——甚至在你的同情中也有一种微妙的快乐之流。你感觉很好，你真的很高兴，那个不快乐的人不是你，你在展示同情的位置——你是更优秀的，更好的。
人们总是在能够在对他人表示同情的时候感觉很好，总是很高兴，在深处他们感到不是那么痛苦。在有人死了的时候，感谢上帝，你马上意识到说你仍然活着，感谢上帝。你可以表示同情，而那并不耗费什么，表示同情无需任何代价。但是慈悲不同，慈悲意味着你想要帮助另外的那个人，你想要尽你所能，你想要帮他脱离痛苦。你对此并不开心，但是你也并不痛苦，在这两者之间是慈悲。佛陀慈悲，他将不会对你感到痛苦，因为那样对谁都没有帮助。他也不会感到快乐，因为没有道理感到快乐，当有人是痛苦的时候你怎么可能感到快乐呢？但他也不会感到不快乐，因为那样没有帮助。他会感到慈悲，慈悲正好在这两者之间。慈悲意味着他想要帮助你出来，他为了你……慈悲意味着，他反对你的痛苦，他爱你，但不是你的痛苦。他想要带你上来，但不是带着痛苦。当你同情，你就开始爱上了痛苦，而不是那个痛苦的人。如果那个人突然振作起来说：“别担心。”你会感到震惊，因为他没有给你那个同情的机会去展示说你是多么的优秀、高等和快乐。
和一个痛苦的人在一起时不要变成痛苦的，帮助他走出来，不要让痛苦成为爱的对象，不要给予痛苦任何的喜爱。因为如果你喜爱，使它成为了爱的对象的话，你就为它打开了大门，迟早你将会变成痛苦的。保持分开，慈悲意味着保持分离，伸出你的手，保持分开，帮助他……不要感到痛苦，不要感到快乐，因为两者是一样的。当你在表面上对某人的痛苦感到痛苦的时候，在深处有快乐的暗流在流淌。两个都必须放下，慈悲会给你的头脑带来宁静。
很多人来我这里，他们是社会改良家、革命者、政治家、空想家，他们说：“在世界上还有那么多的痛苦的时候，你怎么能够教人们静心和宁静？”他们告诉我说：“这是自私的。”他们想要我教人们和那些可怜的人一起过痛苦的生活——他们不知道他们在说什么，但是他们感觉良好——做社会工作，社会服务，他们感觉很好。而如果突然之间世界变成了一个天堂，上帝说：“现在一切都会好起来的。”你将会发现那些社会改良家和革命者完全处于痛苦之中，因为他们将无事可做。哈利勒.纪伯伦曾经写过一个小寓言，在一个城市里，在一个大城市里，有一只狗是牧师和传教者，他教导其它的狗：“停止叫唤，我们因为不必要的叫唤浪费了百分之九十九的能量，那就是我们还没有进化的原因，停止不必要的吼叫。”但是对于狗来说停止叫唤很难，那是天生的。真的，只有在叫的时候它们才感到快乐。那是一种宣泄，在吼叫以后它们觉得宁静。所以，它们听从了那个领导者的话——那个革命者，那个空想家，那个正在想象神的王国，犬类的王国的人。在未来的某个地方，那里的每一只狗都被改善过，都已经变得有宗教性了——没有吠叫，没有打斗，一切都是安静的……和平主义的，那个传教者一定是那样的。但狗就是狗，它们会听他讲，然后说：“你是伟大的，无论你说什么都是对的，但我们无能为力，我们是可怜的狗，我们不能了解这么伟大的事情。”所以所有的狗们都感到很内疚，因为它们无法停止。而它们相信那个领导者带来的信息，他是对的。从理智上，它们可以遵从，但要拿身体怎么办？身体是非理性的。无论什么时候有机会——一个信徒走过——它们就会叫唤，一个警察、一个邮递员……因为它们看不惯制服。对它们来说那几乎是不可能的，它们已经认定“那只狗是一个伟大的人，而我们无法跟随它，它就像一个化身——来自彼岸的。所以我们将会膜拜它，但是我们怎么能够跟随他呢？而且那个领导总是说话算话，它从不吠叫。”但是有一天，事情变了，一天夜里，漆黑的夜晚，那些狗决定：“这个伟大的领导总是试着转变我们，而我们从不听从他。至少每年一次，在那个领导者的生日那天，我们要完全忍住，不叫，完全静默。无论怎么难，至少我们一年能够做一次。”它们决定在那个夜晚，一个都不叫。那个领导者从这个角落走到那个角落，从这条街走到那条街，去到处看，因为无论哪里的狗叫，它就会去传道。它开始感到非常痛苦，因为没有哪个在叫。他去了很多地方，到了午夜时分，对它来说不可思议的是，整晚都完全安静，就好像没有狗存在一样。它无法忍受，走进一个黑暗的角落，然后开始叫！那一刻，其它的狗听到有人打破了宁静，它们说：“现在没有问题了。”它们不知道是那个领导者干了这事，它们以为是它们中的一个打破了誓言，但现在它们不可能再克制了，整个城市都在吠叫，那个领导者走了出来，然后开始说教！
这将会是你们社会改革者的情况——社会改革者、甘地主义者、马克思主义者和其他的人，所有的类型——如果世界真的改变，他们将会处于困境。如果世界真的符合他们心中的乌托邦和头脑的想象的话，他们会自杀或者发疯。或者他们会开始宣扬正好相反的东西，正好对立的事情，和他们现在所说的正好相反。他们来到我这里说：“在世界处于这样的痛苦之中的时候，你怎么能够让人们宁静？”他们认为痛苦应该首先被去除，然后人们将会宁静，不，如果人们是宁静的，痛苦才可以去除，因为只有宁静才能够去除痛苦。痛苦是一种态度，它和物质的东西没有多少关系，更多的是和内在的头脑、内在的意识有关。甚至一个穷人也可以快乐，而一旦他是快乐的，很多事情就开始变得顺理成章。很快他就不会是一个贫穷的人，因为当你是快乐的，你怎么会是贫穷的呢？当你快乐，整个世界都加入你，当你不快乐，所有事都出错了。你在你周围创造了一种情境让不快乐存在，这是头脑力学，它是自食其果。你感到痛苦，那么有更多的痛苦会被你吸引而来。当吸引了更多的痛苦时，你说：“我怎么能够宁静？有那么多的痛苦。”然后甚至会有更多的痛苦被吸引而来，然后你说：“现在不可能，那些说他们是快乐的人一定在说谎——这些诸佛、克里虚那们，他们一定在说谎；这些帕坦伽利们，他们一定都是说谎的人。因为那么多的痛苦，怎么可能？”你自食其果，你吸引痛苦，而且你不仅为你自己吸引，当一个人是痛苦的，他会帮助其他人也处于痛苦中，因为他们是像你一样的傻瓜，看到你处于痛苦之中，他们同情你。当他们同情，他们变得易受伤害，所以就像那样——一个病人传染了整个社区。
穆拉.那斯鲁丁的医生寄给他一份账单，数额巨大。他的孩子病了，那斯鲁丁的小儿子。他打电话给那个医生说：“你的费用太高了。”那个医生说：“我给你的孩子诊治了九次，那个必须说明。”那斯鲁丁说：“不要忘了我儿子把病传染给了整个村子的人，而你因此赚了很多钱，实际上你应该付给我钱。”当一个人痛苦，他会传染，痛苦就像快乐一样会传染，而且如果你对痛苦是易感的——就像你现在这样，因为你总是在寻找未知的——你的头脑寻找痛苦，因为对于痛苦的人你觉得同情，对于快乐的人你觉得嫉妒。穆拉.那斯鲁丁的妻子有一次告诉我：“如果你要去新德里——冬天要来了——给我带一件翘辫子上衣。”我很惊奇，我没有理解她的意思。我告诉她：“我不太懂衣服，但我从未听说过，什么是翘辫子上衣？”她说：“你从来没有听说过？”她笑着说：“翘辫子上衣是一件外套，当你穿上它的时候，邻居们就‘翘辫子’了！”除非别人翘辫子，你不会觉得是活着的，除非别人处于痛苦之中，你不会觉得快乐。但是在别人不快乐的时候你怎么能快乐？在别人都死了的时候你怎么能真正感到活着呢？我们一起存在，有时候你也许是别人痛苦的根源，那么你就有一个业。你也许没有直接打他们，你也许没有暴力地对待他们，那个法则的微妙之处在于你不必是一个谋杀犯，但只要是你用你的痛苦感染了其他的人，你参与其中，你就在制造痛苦。而你对此是有责任的，你将为此付出代价，非常微妙的机制！
就在两三天之前，发生了一个桑亚士攻击了拉克西米的事情，你们也许没有观察到你们都对此负有责任，因为你们很多人都对拉克西米怀有敌意。那个桑亚士只是一个受害者，只是你们之中最弱的一环，他压抑了你们的敌意，就是那样。他是最弱的一个，他变成了受害者，而现在你们觉得他应该负责，那不是事实，你们都参与了。法则是微妙的！你是怎么参与的？在内心深处，无论何时有人在管理——而拉克西米就在这周围管理——在很多情况下你都会感到抵触。她不得不对你说不，你会感到受伤害——那无可避免——你会感到你没有受到足够的重视，你会感到你是无名小卒，你的自我感到受伤，而你感到敌意。如果有很多人对一个人感觉到敌意，那么他们中最弱的一个人会成为受害者，他会去做些什么事情。他是你们中间最疯狂的，是的，但是不是只有他一个人有责任。如果你对拉克西米有敌意，那就是其中一个部分，而你获得一个业。除非你变成微妙的觉知，否则你无法开悟，事情非常复杂。现在在西方，心理分析学家也发现了，如果一个人发疯了，那么整个家庭也是有责任的，整个家庭！现在他们认为整个的家庭都必须接受治疗，而不只是一个人。因为当一个人发疯，那只是表示说整个的家庭有内在的紧张，他是整个家庭里最弱的一个人。所以他显示出整体的情况，他变成整个家庭的一个表达。如果你只治疗他一个人的话没有用，在医院里他可能没事了，回到家里他会再次发病，因为整个家庭有内在的紧张，而他是最弱的一个。孩子因为父母遭受了很多，他们抗争，他们总是在房屋四周创造焦虑和紧张，整个屋子不像一个平和的社区一样，却像一个内在的战争和冲突。孩子更有接受性，孩子开始表现出奇怪的行为，现在你有了一个因为孩子而紧张焦虑的借口，现在父母可以关心孩子，他们将会带孩子去找心理分析学家和医生，而他们能够忘记他们自己的矛盾。这个孩子变成了一个粘着的力量，如果他生病，那么他们必须给予他更多的关注。现在父母有了一个他们为什么紧张、焦虑和痛苦的借口——因为孩子病了。他们不知道事实正好相反——是因为他们在争斗中焦虑、紧张……。孩子是天真的、纤弱的，他会马上受到影响，他在周围还没有形成保护。而如果孩子变得真正健康，父母将会更加麻烦，因为那样的话就再也没有借口了。
这是一个社区，你们就像一个家庭一样生活在这里，会有很多的紧张。要觉知，要对那些紧张警觉，因为你的紧张会创造一种力量，他们会积累起来。突然间，那个柔弱的、易接受的、单纯的人，也许会变成那个累积起来的力量的庇护所，以某种方式作出反应。然后你们所有人都可以将责任推卸给他，但那不是事实，如果你们从未感到过任何敌意……。你们是其中的一部分，在更大的世界中也是同样的，当古达思杀害了甘地，我从未说过古达思负有责任，他是最弱的一环，那是事实。整个印度的头脑都负有责任，印度教对甘地的敌对暗流——认为他是为了穆斯林、穆罕默德的思绪在集聚。这是一个真实的现象，敌意集聚，就像一片云，徘徊着，然后在某处的一颗柔弱的心灵，一个非常不受保护的人，成为了受害者。那片云深深地在他里面生根，然后爆发。然后所有人都没事了，由古达思负责。他谋杀了甘地，所以你们可以杀了古达思，然后结束整件事情。然后整个国家走在同样的老路上，印度教的头脑还是同样——没有改变。律则是微妙的！总是发现头脑的力学，只有那样你才能被转变，否则不行。
“通过对快乐的人报以友善态度，对不幸的人报以慈悲，对有德行的人报以喜悦，头脑会变得宁静……”看！帕坦伽利又在制定步骤了——很美，非常微妙，但是确实科学。
“……对有德行的人报以喜悦，对邪恶的人漠视。”当你感到某人是一个有德行的人，喜悦的人，通常你会认为他在骗人。怎么可能有人比你更有德行，因此会有许多的批评出现。无论何时一个人是有美德的，你马上开始批判，你开始找他的缺点。无论怎样你都必须把他拉下来。他不能是有德行的，你无法相信。帕坦伽利说快乐，因为如果你批判一个有德行的人，内在深处你是在批判德行。如果你批判一个有德行的人，你正在朝向一个不再相信世界上有美德的点。然后你会感到轻松，然后你可以轻松地在你邪恶的道路上前行，因为“没有人是有德行的，所有的人都和我一样——甚至比我还差。”那就是为什么有那么多的苛求、批判、谴责。如果有人说：“那个人是个很美的人。”你会马上找到批评的东西。你无法忍受，因为如果有人是有美德的，而你不是，你的自我被击碎了。然后你开始感觉“我必须改变我自己。”那是一个艰巨的努力。谴责是简单的，批评是简单的，说：“不！证明一下！你说的什么？首先，证实他是如何的有美德！”证明美德是困难的，否认美德是较容易的，证实很难。
俄罗斯最著名的作家之一屠格涅夫，他曾经写过一个故事。故事讲的是在一个小村子里，有一个人被认为很蠢，而他也确实是蠢。整个村子的人都笑话他，他像一个傻瓜，每个人都取笑他的愚蠢。但是他受够了他的愚蠢，所以他去问一个有智慧的人：“怎么办？”那个有智慧的人说：“没什么！很简单，无论什么时候有人在赞美某个人，你就谴责他。有人说：‘那个人是一个圣人。’你马上说：‘不！我很清楚他是一个罪人！”有人说：‘这本书很伟大。’马上说：‘我阅读和学习过了。’无需顾虑你是否真的读过，只要说：‘这本书是垃圾。’如果有人说：‘这幅画是最伟大的艺术作品之一。’只要说：‘但是它画的是什么？只是一块画布和一些颜料，一个孩子也能画出来。’批判，说不，要他们拿出证据来，七天以后再来见我。在七天之内村子里的人开始感觉到这个人是一个天才，“我们从不了解他的天赋，而他是一个所有领域的天才。你给他看一幅画，他就会指出缺点来；你拿一本伟大的书给他，他会指出书中的谬误。他是这样伟大的批判的头脑，一个分析专家，一个天才！”第七天时，他来见那个智者，他说：“现在，没有必要听取你的建议了，你是一个傻瓜！”整个村子的人一直都相信那是一个圣人，他们都说：“我们的天才已经说了他是一个傻瓜，他一定是。”人们总是简单的相信那些否定的东西，因为去否认“不”是很难的。你如何证实？你如何证实耶稣是上帝的儿子？你要如何证实？两千年了，基督神学一直在没有证据的情况下证明这一点。但是在几秒钟之内，他就会被证实是一个罪犯，一个游手好闲的人，然后他们杀了他——几秒钟之内！有人说：“我曾经看到这个人从一个妓女的房子里出来。”结束了！没有人在意这个说“我曾经看见”的这个人所说的话是否属实，没有人在意。那个否认的总是容易被相信，因为它同样也帮助了你的自我。那个肯定的不为人所信。无论何时你都可以对那个有美德的人说不，但是你没有伤害到他，你在伤害你自己，你是在自我毁灭。你是在——实际上——慢性自杀，毒害你自己。当你说：“这个人不是有美德的，那个人没有美德。”你实际上在制造什么？你在制造一种美德是不可能的环境，而当美德是不可能的时候，就没必要尝试，然后你可以堕落，然后无论在哪里你就安心了。成长变成了不可能的，你想要安定，但是你安定在痛苦之中，因为你是痛苦的。你们都已经完全安定下来，这种安定的状态必须打破，你必须是不安定的。无论你在哪里，都必须被连根拔起，然后栽种在更高的层面，而那只有在你对有美德的人感到喜悦的时候才有可能。
“对有德行的人报以喜悦，对邪恶的人漠视……”甚至不要谴责邪恶，那个诱惑在那里。你甚至想要谴责美德，而帕坦伽利说不要谴责邪恶，为什么？他懂得头脑的力学，因为如果你过分谴责邪恶，你给予邪恶过多的关注，渐渐地，你会变得与之和谐。如果你说：“这是错的，那是错的。”你就给予了错误太多的关注。如果你给予任何东西过多的关注，你会被催眠。而无论你谴责什么，你都会去那样做。因为它会变成一种吸引，深层次的吸引，否则，为什么要为之烦扰？他们是罪人，但你是谁，要你去担忧他们？
耶稣说：“不要评判……”那就是帕坦伽利的意思——忽视，不要这样或那样评判——漠视。不要说是或者不，不要谴责，不要赞赏。只是把它留给神，那不关你的事。一个人是小偷，那是他的事，那是他和上帝的事。让他们自己搞定，你不要掺和。谁让你来掺和的？耶稣说：“不要评判……”，帕坦伽利说：“忽视”。世界上最伟大的催眠大师之一——埃米尔.库依，揭示了一条规律——催眠定律，他称之为反向效应定律。如果你过于反对什么事，你会成为它的受害者。看看一个在路上学骑自行车的人，路有六十英尺宽，路边有一块里程碑石。甚至就算你是个自行车骑手，你把那块石头作为目标说：“我要去撞那块石头。”有时候你都可能错过。但是新手永远不会，永远！他不会错过里程碑。以一种微妙的方式，他的车朝着那块石头过去，而路有六十英尺那么宽！甚至蒙着眼睛你也不会撞到它，甚至路上都没人，完全安静，没有人在走动……。这个新学车的人怎么了？这个定律——埃米尔.库依称之为反向效应定律——立刻生效。因为他是新学的人，他害怕，所以他四处看，哪里是他害怕的地方，他会在哪里出错？整条路都没问题，但是这个石头，这个在角落里的红色石头，是危险的。“我也许会撞上它。”现在有一种吸引力，现在他的注意力集中在那块石头，忘记了道路。他是一个新手，他双手颤抖，盯着那块石头，渐渐地感到车在移动，一旦他感到车子……。车子一定是随着你的注意力方向前行，它没有自己的意志。它跟随你，你跟随你的眼睛，而眼睛跟随一种微妙的催眠——注意。你看着那块石头，手往那边移动，你越来越害怕，越害怕越被抓住，因为现在那块石头似乎成了一种邪恶的力量，好像石头在吸引你。整条路被忘记了，车子被忘记了，学车的人被忘记了，只有石头在那里。你被催眠了，你会撞上石头，现在你满足了头脑，下一次你会更加害怕，现在要如何破解？
当你说什么事是错的……去修道院里，和尚们谴责性，性变成了里程碑石。二十四小时他们都在想性，试图避免就是在思考，你越是试图避免它，你越是被催眠。那就是为什么在老的经典中说每当一个圣人集中精力时，从天堂来的漂亮女孩们就来骚扰他。为什么漂亮女孩会对他感兴趣？一个闭着眼睛坐在树下的人，为什么漂亮的女孩们会对他感兴趣？没有什么人来到，但他是如此的反对性，它变成了一种催眠。他是如此的被催眠，以至于现在梦变成了真实的，他睁开眼睛看到一个漂亮的裸体女孩站在那里。要看到裸体女人要有一本色情书，但如果你去修道院，你不会需要色情书，你会在周围创造你自己的色情书。然后那个看到的人，那个集中精力的人，变得更加害怕。他闭上眼睛，握紧拳头，现在那个女人正站在那里。在这个地球上你无法找到这么漂亮的女人，因为她们是梦所创造的——催眠的副产品。他越是害怕，她们越是在那里，她们会摩擦他的身体，她们会触摸他的头，她们会紧贴着和拥抱他。他完全疯了，但这就是所发生的事情。这个也发生在你身上，或许程度不同，但这就是所发生的事。无论你反对什么，你将会在深处和它发生连接。
永远不要反对任何事情，反对邪恶就是成为它的牺牲品，你将落入邪恶的手中。忽视，如果你忽视，意味着和你无关。有人在偷东西，那是他的业，他将会知道，他将会承受，根本不关你的事，你不必多想，别在意。有一个妓女，她在出卖她的肉体，那是她的事，你不要谴责，否则你将会被她吸引。曾有过这样的事，那是一个非常古老的故事。一个圣人和一个妓女住在一起，他们是邻居，然后他们死了。那个圣人非常出名，死神来要把圣人带到地狱去。他们都在成名日死去，那个妓女也是。那个圣人非常震惊，因为那个妓女在去往天堂的路上，所以他说：“怎么回事？一定是有什么误会，我才是那个要被带去天堂的人，而这是个妓女！”死神说：“我们知道，但现在如果你想，我可以解释给你听。没有什么误会，有命令说那个妓女必须被带到天堂，而圣人必须被扔进地狱。”那个圣人说：“但这是为什么？”甚至连那个妓女都无法相信，她说：“一定是搞错了，我必须被带到天堂？而他是一个圣人，一个伟大的圣人，我们都崇拜他，把他带去天堂吧。”死神说：“不，不可能，因为他只是在表面上是一个圣人，他一直在想你，每当你在夜晚歌唱，他都会来听。他会站在围墙边听，有无数次他想要去见你，爱你，有无数次他都梦见你。他一直在想你，嘴边喊的是上帝的名字，心里想的却是你。”而妓女的情况正好相反，她出卖她的肉体，但却总是想着像圣人那样在庙宇中生活。“他是多么纯洁！”她梦到圣人，她所错失的纯洁、圣洁和美德。当顾客离开的时候，她会向上帝祷告：“下次不要再让我做一个妓女了，让我成为一个虔诚的人，成为一个静心者，我想要在寺庙里服务。”很多次她都想要进到庙里去，但想到她如此的罪过，进到庙里不好。“这个地方是如此的神圣，而我是这样的一个罪人。”很多次她想要碰触圣人的脚，但却想那样不好。“我没有资格碰触他的脚。”所以当那个圣人经过，她会收集圣人走过的路上的尘土，她会膜拜那尘土。你的外在是什么样子的不是问题，你内在的催眠的状态将会决定你未来生命的历程。忽视邪恶，忽视并不意味着无动于衷，记住，这些是细微的差别。忽视并不意味着无动于衷，它的意思不是让你闭上眼睛，因为甚至就算你闭上了眼睛，你也采取了一种观点、一种看法。忽视不是意味着不烦扰，因为那也是一种微妙的谴责。忽视只是意味着就好像它不存在，就好像它不在那里。忽视的意思是没有什么观点，你经过，就好像它没有发生一样。帕坦伽利用的“舍无量心”这个词很美，它既不是无动于衷，也不是对抗，也不是逃避，它只是没有任何态度的忽视。你可以认为它不值得——它不值得我去考虑，不，那样的话你就有了一种态度，一种微妙的谴责隐藏在里边。忽视只是意味着“你是谁？可以去决断，去判断？”你考虑你自己，“你是谁？你怎么能说什么是恶，而什么又是善？谁知道？”因为生命是如此的复杂，恶会变成善，善又会变成恶——它们会改变。众所周知，罪人曾达成过终极，圣人也曾被扔进地狱。所以谁知道？而你又是谁？谁问你了？你照顾好你自己，如果你能够做到那个，足够了。你变得更加的留心和觉知，那样的话，一种没有任何态度的忽视来到了你身上。
发生过这样的事，维维克阿南达，在他去美国变得举世闻名之前，呆在斋普尔大公的宫中，大公是维维克阿南达和拉马克里虚那的热爱者。就像国王那样，当维维克阿南达到宫中的时候，他举行了盛大的宴会，叫来妓女唱歌跳舞以示欢迎。就像国王那样，他们有自己的想法，他完全忘记了让妓女唱歌和跳舞来欢迎一个桑雅士是不合适的。但他不知道别的方法了，他总认为要欢迎某个人的话，喝酒、跳舞是必须的。而维维克阿南达还没有成熟，他还不是个完美的桑雅士，否则就会忽视——没有问题——但他还不能忽视。他还没有进入帕坦伽利到那么深入的地步，他还是个年轻人，而且是个非常压抑的人，他压抑性和其它所有的东西。当他看到妓女们时，他只是锁上房门不愿意出来。大公前来请求他的原谅，他说：“我们不知道，我们没有接待过任何的桑雅士，我们总是接待国王，所以只知道那些方式，所以抱歉。但现在事情有点过分了，因为这是全国最伟大的妓女，而且价格高昂，我们已经给了钱了。让她离开对她会是一种侮辱，如果你不来她将会非常受伤害，所以出来吧。”但是维维克阿南达害怕出去，那就是为什么我说他还不成熟，还不是一个老练的桑雅士，还不能够忽视。一种谴责——妓女？他非常愤怒，他说：“不！”然后那个妓女在他没有在的情况下开始跳舞，她唱了一首关于一个圣人的歌。那首歌很美，歌中唱到：“我知道我配不上你，但是你可以对我有更多一点的怜悯，我是路上的尘土，我知道，但是你无需对我如此敌意。我是无名小卒——一个无知的罪人，但你是圣人，你为什么害怕我？”据说维维克阿南达在房间里听到了那个妓女一边哭泣一边唱歌，他感到了，他感到他所做的是不成熟的，孩子气的。他为什么害怕？害怕只有在你被吸引的时候才会存在，你被女人吸引的时候会感到害怕，如果你没有被吸引，害怕消失了。那个害怕是什么？一种没有任何对抗的忽视。他打开门，他无法克制自己，他被那个妓女击败了，那个妓女成为了胜利者。他必须出来，他出来后坐下，他在日记中写道：“圣明给了我一个新的启示，我害怕……一定是我里边的某些欲望，那就是为什么我害怕的原因。但是那个女人完全打败了我，而我从未见过一个如此纯净的灵魂。那泪水是如此天真，歌声和舞蹈是如此神圣，以至我会错过。坐在她的旁边，我第一次意识到谁在那里不重要，重要的是什么样的人在那里。”那天晚上他在日记中写道：“现在我甚至可以和那个女人睡在一张床上而不会有恐惧。”他超越了，那个妓女帮助他超越了。这是个奇迹，拉玛克里虚那无法帮助，而一个妓女却帮助了他。所以没人知道帮助会来自哪里，没人知道什么是恶，什么是善。谁能决定？头脑是无能的和无助的，所以不要采取任何的态度，那就是忽视的意思。
“呼气和憋气交替进行，头脑也会变得宁静。”帕坦伽利也给出了其它的选择，如果你可以做到这个——对快乐的人感到高兴，友好；对痛苦的人慈悲；对有德行的人感到快乐；忽视邪恶的人——如果你能做到这个，那么你进入了从头脑向超级头脑的转变。如果你做不到——因为很难，并不容易——那么还有其它的方法，不要沮丧。帕坦伽利说：“呼气和憋气交替进行，头脑也会变得宁静。”那么你是通过生理的层面进入。第一种是通过头脑进入，第二种是通过生理的方法进入。呼吸和思想在深处是联系在一起的，它们就好像一样东西的两端，如果你稍加留意，有时候你也会觉知到。无论何时头脑改变，呼吸也改变了。比如，你生气了，马上呼吸就改变了，节奏消失了，呼吸有了一种不同的品质，它是不规则的。在你有激情、性欲的时候，性接管了，呼吸改变了，它变得狂热、疯狂。在你平静的时候，没有在做任何的事情时，只是感到很放松时，呼吸有一种不同的韵律。如果你观察，而帕坦伽利一定观察得非常深入……他说如果你深入观察，你可以发现哪种类型的呼吸和节奏会创造哪种类型的头脑。如果你感到友好，呼吸是不同的；如果你感到敌意，生气，呼吸是不一样的。所以改变头脑，呼吸随之改变，或者相反，改变呼吸，头脑将会改变。改变呼吸的节奏，头脑将会马上改变。在你感到高兴、宁静、喜悦的时候，记住那个呼吸的节奏。下一次，当愤怒来临，你不要允许呼吸节奏改变，你保持住你快乐时的呼吸节奏，愤怒将不可能发生。因为呼吸创造情境，那个呼吸强迫体内的腺体在身体里释放化学物质。那就是为什么你在生气时面红耳赤。某些化学物质进入了血液，你就变得发热，你的体温升高，你的身体准备战斗或是逃跑，身体处于应急状态。通过呼吸的连续击打，发生了这个改变。不要改变呼吸，就像你宁静时一样，呼吸遵循一种宁静的模式，你将会感到不可能变得愤怒。当你感到非常有激情，性欲和性接管的时候，只要试着保持平静的呼吸，你会感到性消失了。
这里他建议了一种方法——呼气和憋气交替进行，头脑也会变得宁静。你可以做两件事情，无论何时你感到头脑不平静——紧张、担心、喋喋不休、焦虑、不断地做梦时，做一件事：首先深深地呼气，总是以呼气开始，深深地呼气，尽你所能，将空气排出。随着空气的呼出，情绪也被抛出，因为呼吸是一切。然后尽可能地呼气，腹部回缩，保持几秒钟——不要吸气，让空气在外面，几秒钟不吸气，然后让身体吸气，深深地吸气——尽你所能地吸气。然后再次停止几秒钟。那个间歇应该和你呼气后的间歇一样长，如果你保持了三秒钟——保持吸进后停止三秒钟——呼出，保持三秒钟；吸入，保持三秒钟。但必须完全呼出，完全呼出和完全吸入。创造一个节奏——保持……吸入……保持……呼出……保持……吸入……保持……呼出。马上你将会感觉到改变进入了你的整个存在，情绪消失了，一种新的氛围进入了你。发生了什么？为什么会这样？有很多原因，第一，当你开始创造这个节奏，你的头脑完全被转变了，你无法生气，因为一件新的事情开始了，而头脑无法同时做两间事情。现在你的头脑被呼出、吸入、保持、创造节奏所占据。你完全投入其中，那个和愤怒的协作被打破了。有一件事，这个呼出、吸入净化了整个身体，在你呼出然后保持三秒钟或是五秒钟的时候——时长随你所想，尽你所能——内在发生了什么？整个身体将毒素排入血液，空气在体外，身体获得一个间歇，在那个间歇中所有毒素都被排出。通常它们来到心脏，堆积在那里——有毒的气体，氮气、二氧化碳，他们都堆积在那里。你没有给它们机会聚集起来，你一直在吸气和呼气，其中没有间隙、没有停顿。在那个停顿中，间隙被创造出来——一个空，在那个空里，所有东西流动充满了它。然后你深深地吸气，保持，所有那些有毒的气体和呼吸的气体混合在一起，然后你再次呼气，把它们呼出。再次停顿，让毒素聚集，这就是把东西排出的办法。
头脑和呼吸联系非常紧密——毫无疑问，因为呼吸就是生命。一个人可以没有头脑，但不能没有呼吸，呼吸比头脑更深，你的大脑完全可以手术切除，如果能呼吸你就可以存活。如果呼吸继续，你就可以活下去。大脑完全可以切除，你会变成植物人，但你会活着。你将无法睁开眼睛，或是说话，或是做任何事，你会活着睡在床上，成为植物人很多年。但是如果呼吸停止大脑无法存活，头脑会消失。瑜伽发现了这个基本的事实——呼吸比思考更加深入。如果你改变呼吸，你就改变了思想。而一旦你知道那个窍门，你可以创造你想要的任何的状况，那取决于你，你呼吸的方式，取决于它。你只要做一件事：用七天的时间，对伴随着不同的情绪的不同类型的呼吸做一个记录。你生气——用本子计数呼吸——你吸进是多少，呼出是多少，吸气计数到五，呼气计数到三——把它写下来。有时候你感觉非常、非常好——记下来，吸气和呼气的比例，长度，中间是否有暂停——记下来。七天时间只是记录摸索你自己呼吸，它是如何与你的情绪联系的，然后你就可以区分。那么无论何时你想要放下一种情绪，只需要使用相反的模式，或者，如果你想要某种情绪，使用那个模式。演员们，知名的，不知名的演员都意识到了这个，因为它们有时候需要在不愤怒的时候变得愤怒。他们会怎么做？他们会创造那个呼吸模式。他们也许并没有意识到，但是他们会开始就好像生气一样地呼吸。然后很快血液急速流动，毒素释放，然后在没有愤怒的情况下，他们双眼发红，他们处于一种微妙的没有愤怒的愤怒状态。他们必须在没有爱的情况下做爱，他们必须在没有相爱的情况下表现出爱。他们怎么做到的？他们懂得某一个瑜伽的秘密。那就是为什么我总是说一个瑜伽行者可以成为最完美的演员，他确实是！他的舞台是广阔的，就是那样。他在表演——不是在剧场的舞台上表演，而是在世界的舞台上表演。他是一个演员，他不是一个做的人，那个区别就是他参与了一出伟大的戏剧，而他能够保持是它的一个观照，他能够保持分开和超然。
“当静心产生出特别的感官知觉，头脑获得会自信，而这有助于增强毅力。”如果你在呼吸模式上下功夫，你会找到如何改变头脑状况，如何改变情绪的秘密钥匙……而如果你从两端一起下功夫，那会更好。试着对快乐的人友好，忽视邪恶的人，也继续改变和转变你的呼吸模式，然后就会产生特别的感官知觉。如果你使用LSD、大麻、印度大麻，那么你知道特殊的感官知觉会发生。你看着普通的东西，而它们变成了特别的。奥尔德斯.赫胥黎记得在他第一次使用LSD的时候，他正坐在一个普通的椅子前，当他越来越进入状态，那把椅子开始改变颜色，它变得会发光——一把普通的椅子，他从未留意过——变得如此美丽，色彩斑斓，似乎是用钻石做成的一般。如此美丽的形状和细微之处让他简直不敢相信自己的眼睛，发生了什么？后来他想起这个一定也发生在梵高的身上，因为他曾经画过一把几乎一模一样的椅子。一个诗人不需要使用LSD，他的身体里边有内置的释放LSD的系统。那是一个诗人和普通人之间的区别，那就是为什么他们说一个诗人是天生的，不是造就的，因为他有着超常的身体结构，他体内的化学物质有着不同的数量和品质。那就是为什么你什么也没看见，他却看到了奇迹，你看到一棵普通的树，而他看到了某些难以置信的东西；你看到普通的云……一个诗人，如果他真的是个诗人，永远不会看到任何普通的东西，每一样东西都是超常的美丽。同样的事也发生在瑜伽行者身上，因为当你改变你的呼吸和你的态度，你身体的化学作用改变了它的模式——你正在经历一个化学的转变——你的眼睛变得清澈，一种新的知觉产生了。那棵老树完全新生了——你从不知道的绿荫——它变得光芒四射。你周围的整个世界有了新面貌，现在它是一个天堂——不再是那个普通的、老旧的、腐坏的世界。你身边的人不再一样，你平凡的妻子变成了最美的女人，每一样东西都随着你清晰的知觉而改变。“当你的眼睛改变，一切都改变了”帕坦伽利说。
“当静心产生出特别的感官知觉，头脑获得会自信，而这有助于增强毅力。”然后你变得充满自信说你走在正确的道路上，世界变得越来越美丽，丑陋正在消失；世界变得越来越和谐，嘈杂消失了；世界变得越来越像个家，在里边你觉得越来越自在，它是友好的，它是你和宇宙爱的关系，你越自信，越有毅力。
“或者，冥想那个宁静的，超越了所有悲痛的内在的光。”这个只有在你达成了某种品质的知觉力时才能做到，你可以闭上眼睛发现一团火焰——心附近蓝色的美丽火焰。但是现在你看不到它，它在那里，它一直在那里。在你死的时候，那个蓝色火焰离开你的身体，但是你无法看到，因为在你活着的时候你看不到它，而别人也将无法看到某些东西出来。但是苏联的克里安他已经用非常敏感的胶片拍摄了下来，在一个人死的时候，周围发生了一些事，某些身体能量，某些像光一样的东西离开了，走了，消失进入宇宙。那个光一直在那里，那是你存在的核心，它在心的附近——有着蓝色的火焰。当你有了某些知觉，你可以看到你周围的美丽世界，当你双眼清澈，你闭上眼睛移到心的附近……试着去发现什么在那里，首先你会感到黑暗，就好像你在一个烈日炎炎的明媚夏日从外面进到房间里，你感觉到所有东西都是黑的。但是等等，让眼睛适应那个黑暗，很快你就会看到房间里的东西。你已经在外面成千上万世了，你第一次进来的时候，那里除了黑暗和空无什么也没有。但是等等，需要几天，甚至是几个月的时间。但是只要等待，闭上眼睛向下看着心，突然有一天它就会发生。你会看到一个光，一个火焰，然后把精神集中在那个火焰上。没有什么能比那个更幸福的了，没有什么比那个在你心中内在的蓝色光芒更有舞蹈性，更像歌唱，更像音乐，更加和谐的了。而你越专注，你变得越宁静、静默、平静、镇定，然后对于你将不再有黑暗，当你的心充满了光，整个宇宙也充满了光。
“或者，冥想那个宁静的，超越了所有悲痛的内在的光。或是，冥想那个已经达成无欲的人。”那也是给你的选择，帕坦伽利给你所有的选择。一个已经超越了所有欲望的人——也要静心冥想于他。马哈维亚、佛陀、帕坦伽利……或是你自己的——所罗亚斯德、默罕默德、基督或是任何你感觉到有亲和力和爱的……静心冥想某个已经超越了欲望的人，静心冥想你的师父，你的古鲁，那个已经超越欲望的人。怎么会有帮助呢？它有帮助，因为在你静心冥想某个已经超越了欲望的人时，他成为了你里边一种磁性的力量，你允许他进入你，他把你推出你自己，这就是你可以为他所用的地方。如果你静心冥想某个已经超越了欲望的人，你迟早会变得像他一样。因为冥想让你变得像冥想的客体本身，如果你冥想钱，你将会变得像钱一样。去看看吝啬的人，他不再有灵魂，他只有银行账户，在内在他什么也没有。如果你听，你只会听到钞票和卢比的声音，你不会找到任何的心。无论你关注什么，你都会变得像它一样。只关注那些你想要变成的东西，因为这是开始。种子随着关注种下，很快它就会变成一棵树。你播下地狱的种子，当它变成一棵树时你却说：“为什么我那么痛苦？”你总是关注错误的东西，那么你就变成错误的。不要关注错误的，要关注美好的东西。为什么要去数那些刺？为什么不去看花？为什么要去数夜晚？为什么不去数白天？如果你数夜晚，那么两个夜晚，中间有一个白天；如果你数白天，那么两个白天，只有一个夜晚在中间。而这造成了很大的区别，如果你想变成光明的就看向光明的一面，如果你想变成黑暗的就看向黑暗的一面。
帕坦伽利说“或是，冥想那个已经达成无欲的人。”寻找一个师父，臣服于一个师父，注意他，听他、看他、吃他，喝他。让他进入你，让你的心被他所充满。很快你就会走上旅程，因为注意的对象最终会成为你生命的目标。而注意是一种秘密的关系，通过注意你变成了你注意的对象。克里虚那穆提一直说：“观察者变成了那被观察的。”他是对的，无论你观察什么，你都会成为。所以要警觉，不要观察那你不想成为的，因为那是你的目标，你在播下种子。
生活在一个无欲的人身边——一个已经超越了欲望的人身边；生活在一个在此没有什么需要去满足的人身边，一个已经满足的人身边，他的那个满足将会淹没你，他将会变成一个催化剂。他不会做任何事，因为一个超越了欲望的人无法做任何事，他甚至不能帮助你，因为帮助也是一种欲望。巨大的帮助通过他而来，但是他没有帮助你，他没做什么，他变成了催化剂。如果你允许他，他会掉进你的心里，正是他的存在让你结晶起来。