需要去赢（三）
什么是去赢的需要?你想证明什么?在你自己的眼睛里你知道你是个无足轻重的人，你什么也不是，而这种什么也不是变成了心中的痛苦。你因为什么也不是而遭受痛苦，所以你不得不在别人的眼里来证明你自己。你不得不在别人的头脑里造成一种看法，即你是某某人，你不是啥也不是。从他们的眼睛里你再收集看法，公众的看法，通过公众的看法你创造一个意象。这个意象就是自我，它不是你真正的自己。这是反映出来的荣耀，不是你自己的——它是从别人的眼睛里搜集来的。一个亚历山大那样的人总是会害怕别人，因为他们可以收回他们己经拿出来的任何东西。一个政客总是害怕公众，因为他们可以收回他们已经拿出来的任何东西。他的自己只是一个借来的自己。如果你害怕别人，你就是一个奴隶，你不是一个主人。第欧根尼式的人物不怕别人。你不可能从他那儿拿走什么，因为他没有借什么，他有自己，你只有自我。这就是自己和自我的区别——自我是借来的自己。自我依赖于别人，依赖于公众的看法；自己是你的真正的存在，它不是借来的，它是你的，没有人能把它拿走。
看，庄子说了这些美妙的话：当一个射手为乐趣而射击的时候，他的技术发挥得很好——为乐趣！当一个射手为乐趣而射击的时候，他的技术发挥得很好。你在玩的时候，你没有想去证明你是某某人，你是轻松自在的。玩的时候，只为乐趣，你不担心别人对你怎么想。你有没有看到过和孩子玩打仗的父亲?他会给打败，他会躺倒，任孩子坐在他胸脯上大笑，任孩子说：“我赢了！”父亲还很高兴。这只是好玩，在游戏中你能输了还很快乐，游戏不是一本正经的，它与自我无关。自我总是一本正经的， 所以记住，如果你是一本正经的，你就总是会处于骚动中，内在的骚动。一个圣人总是在游戏，好像为乐趣而射击。他不是对瞄准某个靶子射击有兴趣，他只是玩得高兴。
有个德国哲学家E·黑里格尔到日本去学静心，在日本他们用各种各样的方式教授静心——射箭术也是其中之一。黑里格尔是个绝佳的射手，百发百中，从未打飞过。所以他到一个师父那里通过射箭来学静心，因为他已经很熟练了。三年的学习过去了，黑里格尔开始感到这是浪费时间，师父却仍然坚持认为他应该射击，他告诉黑里格尔：“让箭自己离开，瞄准的时候你不应该在，让箭自己瞄准。”这是荒唐的，特别是对于一个西方人而言，这绝对是荒唐的。你说什么？让箭自己射出去?箭自己怎么会射?我得做点什么，他接着射击，从不打飞。但师父说：“靶子根本不是靶子，你是靶子，我没有看你是否打中了，那是个机械的技巧。我在看你，看你是否在那儿。为乐趣来射击!享受它，不要想证明你从来没有打飞过，不要想证明自我，它已经在那儿了。你在那儿，没必要证明，放松些，让箭自己射出去。”黑里格尔领会不了，他试了又试，说了又说：“如果我百发百中，你为什么不发给我证书？”西方的头脑总是关心最后的结果，而东方则总是关心开始而不是结束。对东方人而言，结束是没有用的，重要的是开始，是在射手而不是在靶子，所以师父说：“不！”这样，黑里格尔完全失望了，于是请求离开。他说：“这样我就不得不离开了，三年是这样的长，可什么也没有得到，你总是说不……但我还是原来那样。”
他离开的那天去跟师父道别，发现他正在教别的弟子。这天早上，黑里格尔已经不在意了，他要走了，他已经丢开了他的整个计划，所以他只是在等师父教完，以便告别离开。他坐在一条长凳上，这时他第一次看着师父，三年里他第一次看着师父。真的，他什么也没做，就好像箭自己射出去一样。师父没有正儿八经的，他在玩，为了乐趣，没有管打中靶子的人。自我总是注重目标的，乐趣没有要达到的目标，乐趣在于箭离弦而去的那个开始。箭射出不射出没有关系，打中打不中，那也不重要，打中或打不中都不是要紧之点。但当箭离弦而去时，射手应当得到乐趣，应当享受，不应当是正儿八经的。你正儿八经就紧张了，你不正儿八经就放松了，你放松的时候你就存在，你紧张的时候，自我存在，你被遮住了。黑里格尔第一次看着……因为现在他不在意了，现在不关他的事了，他已经把整个事情都丢开了。他要离开了，所以没有什么正儿八经的问题了。他已经接受了他的失败，没有什么要证明了。他看着，第一次，他的眼睛没有被靶子迷住。他看着师父，箭好像自己从弦上射出去的，师父只给了它能量，他没有射击，他什么也没做，全都是不费力的。黑里格尔看着，他第一次懂了。就好像着了魔一样，他走到师父跟前，接过来，张弓待发。师父说：“你己经成了，这就是三年来我一直告诉你要做的。”箭还没有离开弓，师父就说：“好了，射中了。”现在他是在得到乐趣，他不是正儿八经的，他没有被目标控制。这就是差别，乐趣不是被目标控制的，它没有目标。乐趣自身就是目标，就是内在的价值，没有什么在它之外存在。你以它为乐，那就够了，对它没有什么目的，你与它嬉戏，那就够了。当一个射手为乐趣而射击的时候，他的技术发挥得很好。当你为乐趣而射击时，你就没有冲突。没有双方，也不紧张，你的头脑没有走开，你的头脑根本就没有走开——所以你是完整的，那样技术就在了。
有个故事讲的是个禅师，他是个画家，正在设计一座新的庙宇，塔式的庙宇。让他的大弟子站在身边是他的习惯，他总是把设计图画出来，看着弟子问：“你觉得怎么样?弟子会说：“配不上你。”所以他就会把这图扔掉。这样有了九十九回，三个月过去了，国王一直在问什么时候能完全设计好，这样庙宇就可以开工了。有一天，禅师正在画设计图时，墨汁用完了，于是他叫弟子出去准备一些墨汁。弟子出去了，回来的时候，他看了看图说：“什么?你已经画好了!但为什么这三个月里你没能做好呢?”禅师说：“那是因为你，你坐在我边上，我就分心了。你在看着我，我被目标控制了，这就没有乐趣了。你不在这儿的时候，我就放松了，我感到没有人在边上看着，我就变得完整了。这个设计我没有做，是它自己来的，三个月里它一直没有来，是因为我有所为。”
当一个射手为乐趣而射击的时候，他的技术发挥得很好。……因为他的整个存在是可得到的。当整个存在可得到时，你就有了优美、雅致，有了全然不同的存在的品质。你分心的时候，正儿八经的时候，紧张的时候，你是丑陋的。你可能会成功，但你的成功会是丑陋的。你可以证明你是某某人，但你什么也没有证明，你不过是造成了一个错误的意象。但如果你是整个的、放松的、完整的，也许没有人知道你，但你存在。这种完整性就是至福、天福、全福，这发生在静心的头脑上，发生在静心的过程中。静心意味着完整性，所以记住，静心应当是乐趣，它不该像工作那样。你不应该像一个信教的人那样来静心，你应当像个赌徒，为了乐趣，像一个运动员，不要像生意人！它应当像游戏那样，而后所有的技巧都会取得，而后它就会自己开花。不需要“你”，不需要努力。只要你的整个存在可以得到，你的整个能量可以得到，那样花就自己开了。