寻找公牛 发现足迹——不知不觉地臣服
敬爱的奥修,为什么我对纪律会有那么多的反感？有一种吸引和一个声音在说：“你必须！”服从与臣服有什么不同？
有很大的不同，不仅是不同，服从与臣服是完全对立的。仔细听着，如果你是臣服的，就没有服从的问题，那时我的声音就是你的声音，你没有服从它，那时我与你不再分离。如果你不是臣服的，那么你服从，因为我的声音和你的声音是分离的。你刻意地去服从，你把某种约束强加于你。在它后面一定有某种贪图，你一定在寻找某种结果，所以你服从，但在深处你仍是分离的，在深处抵抗仍在继续，在深处你仍在与我作对，“服从”这个词里面有抵抗。服从是丑陋的，或者臣服，或者自行其是。服从是一种让步，你不想臣服是一回事，你没有自信保持自己是另一回事，于是你让步。你说：“我维持原状，但是服从，我会听从你，无论你说什么，我会找出办法和途径服从它。”臣服是一件完全不同的事情，臣服中没有双重性。当一个门徒臣服于一个师父时，他们成为一体，在那一刻二重性消失了，现在师父不再被看作是分离的，那么谁将服从，谁又去服从谁呢？
“为什么对纪律会出现那么多的反感？”因为臣服还没有发生，不然的话，纪律是美的，没有什么像纪律那样。如果臣服发生了，那时你不再强迫修行，它自然就来了。当我对你说些什么，你是臣服的，你听我的声音就是你自己的。事实上，你即刻就会看到这就是你想做的，但你对它还不清楚。你将会领悟到我对你说的就是那些你在黑暗中摸索的，你对它有某种感觉，但事情很模糊，我为你把它们弄清楚，我代你说话，我把你自己心灵的欲望带给你。在臣服中它会发生，那么把它称作“服从”还有什么意思呢？这不是服从，在服从里面，藏着某种冲突。我听说过一件趣闻：有个人与他十几岁的儿子有些问题，于是他把儿子送到一位老朋友掌管的养牛场。年轻人在牧场干了几个月后，他问他的进步如何。牧场主朋友说：“他干得很好，他已经开始说牛的语言。”“听起来不错。” “可是”，那老人一本正经地说：“他还没有学会像牛一样思考”。那就是区别，一旦你开始像牛一样思考，那就没有任何服从，或者不服从的问题了。一旦你开始像我一样思考，那就没有问题，没有疑问，没有冲突，没有对抗，没有努力。事实上你没有跟着我，你在跟从你自己，在深深的臣服中它就发生了。
一般来说，人们对臣服有着非常错误的概念，尤其是在西方，臣服是一个深刻的东方概念。人们认为在臣服中你的个性丧失了，事实上在臣服中你的个性第一次变得清晰了。因为如果你放弃，你放弃自我，不是个性，不是独特性，只是你是什么人物的错误概念，你放弃那个概念。一旦那个概念被放弃，你就自在，你就成长，你的个性完好无损，事实上越长越大。当然不会有“我”的感觉，但一种茁壮的成长将会发生。如果没有臣服，那么关于如何服从会出现成百万的问题。我应邀去一个讨论会，许多大学的正副校长聚集一堂。他们非常担心学校、学院和大学的无纪律，他们非常担心新生代对教师的轻视态度。我听了他们的观点，我对他们说：“我觉得最基本的东西被忽略了，一个教师是一个自然地受到尊敬的人，所以一个教师不能要求尊敬。如果教师要求尊敬，他只是在说明他不是一个教师，他选错了职业，那不是他的行当。对一个教师的定义就是一个自然地受到尊敬的人，不是你必须尊敬他。如果你必须尊敬他，这算是哪门子尊敬？只要看看‘必须尊敬’——全部的美都丧失了，这种尊敬是没有活力的。如果必须去做它，那么它就不在。当它在的时候，没有人意识到它，没有人对它有自我意识，它只是在流动，每当教师在的时候它只是在流动”。于是我请求讨论会：“与其要求学生尊敬教师，请你再作决定，你们一定是错选了根本不是教师的人来当教师”。教师就像诗人一样是天生的，它是一门伟大的艺术。不是每个人都可以当教师的，但是因为普及教育，需要成百万的教师。只要想想那么一个社会，它认为诗歌将要由诗人来教，每个人都得学诗歌，那么就需要成百万的诗人。当然，那时会有诗歌培训学校，那些诗人将会是伪造的，他们会要求：“为我们喝彩！因为我们是诗人。你们为什么不尊敬我？”这就是出现在教师身上的情况。过去只有极少数几个教师，人们往往旅行几千里去找一位教师，与他在一起。有着极大的尊重，但那尊重取决于教师的质量，它不是一种对门徒或学生的期望，它只是一种发生。
如果你臣服，服从就会不知不觉地发生。不是你必须遵从，你只是发现自己在遵从。有一天你只是认识到你在遵从的事实，没有冲突，没有对抗。你越是试图服从，就会滋长更多的对抗。我听说：一位女士对她的医生抱怨说：“你就是不知道我有多难受，唉，我甚至不能吃你告诉我不要吃的东西！”一旦你对某人说：“不要做这个！”内在就会出现去做它的欲望。不要吃这个——内在就会出现去吃它的欲望。头脑总是反作用的，头脑的作用就是否定，说不。只要看看你自己，你在一天中说了多少次不，减少那个比例。看看你自己，你说了几次是，增长那个比例。渐渐地你会看到随着“是”和“不”之间比例的轻微改变，你的个性从根本上发生变化。看看有多少次，说“是”更容易时你却说“不”，并没有真正的必要说“不”。有多少次你可以说“是”，但你或者说“不”或者不出声。当你说“是”，那是对抗自我的。自我咽不下“是”，它是靠“不”养活自己的。说：“不！不！不！”自我在你内部膨胀。只要去火车站，你也许独自站在窗口买票，但售票员会开始做一些事情，他不会看着你，他试图说“不”。至少他会让你等待，他装出非常忙碌的样子，他会查看这个或那个登记表，他将迫使你等待。那会给予一种权力的感觉，他不是普通的职员，他可以让任何人等待。
在苏俄早期，列·托洛斯基任国防部长，他对规则、纪律，这个那个的，非常严格。那时将有一个共产党的会议，他负责发放通行证。他完全忘了他也需要一张通行证进场，当他去那儿时，一位站在门口的警察拦住了他。他说：“你的通行证呢？”列·托洛斯基说：“你不认识我吗？”他说：“我当然认识你，你是我们的国防部长，可你的通行证呢？”托洛斯基说：“看看你手里拿着的那些通行证吧，它们都是我签署的”。警察说：“也许，但这是规定，没有通行证谁也不能进场，所以还是回家去找一张通行证吧”。列·托洛斯基在他的日记中写道：“我可以看到那天他感到多么强大，对国防部长说不，让他觉得渺小”。人们一直在说不，孩子对母亲说：“我可以出去玩吗？”即刻她就会不假思索地说：“不！”耍手腕！在外面，到外面去玩有什么错？那孩子就是要去，孩子坚持。他会发一顿脾气，然后母亲说：“好吧，你去吧”。起先，一开始就可以这么做，可就连母亲也不愿失去说不的机会。首先进入你头脑的是“不”，“是”几乎是困难的，你只有在感到实在无能为力时才说是，你必须是个说是的人，放弃说不。
一个宗教人是一个对存在说“是”的人。从那个是中，神诞生了。“是”乃神之父，那种是的态度是宗教的态度。但是记住：我不坚持服从。或者完全与我一起，或者与我毫不相干，折衷是不好的，折衷致命。折衷将使你变得不冷不热，没有人能够在那种状态中升华。折衷出自于恐惧，拿出勇气，或者与我同行，或者不与我同行，但不要站在中间。不然，你头脑的一部分会一直说：“我必须跟从，我必须做这个。”另一部分将会一直说：“不，我为什么干这个？”这种内在的持续冲突分散能量，它是破坏性的，它将毒害你的整个存在。