混乱的静心（二）
我的“动态静心”体系从呼吸开始，因为呼吸的根深植于人的存在中。你也许没有注意到呼吸在许多方面有着非常特别的地方。你的身体有两类系统：一个系统是随意系统，另一个系统是非随意系统。我能随意地移动手，但我不能左右我的血液循环，它是非随意的。你的身体由随意和非随意这两类系统组成。在此基础上你能做一些事：你可以深深地呼吸，你可以慢慢地呼吸。你可以改变呼吸的节奏，甚至停止呼吸几秒钟。但是这仍然是在呼吸之间的，你不能永远停止呼吸。呼吸是你身体的随意和非随意两种系统之间的一个连接。如果你能改变你的呼吸，你就能随之而改变许多东西。如果你能连续不断地观察自己的呼吸，你就能觉察到自身的许多东西。当你发怒时，你有一个不同的呼吸节奏；当你在爱中，一种完全不同的节奏会来到你的身上。放松时是一种呼吸，紧张时又是另一种呼吸。你不可能同时以发怒时和放松时的两种呼吸方式来呼吸，那是不可能的。当你有性欲冲动时，你的呼吸就改变了。如果你不让呼吸改变，你的性冲动会自动消失。那就是说，呼吸同你的心理状态密切相关。如果你改变你的呼吸，你就能改变你的心理状态。或者说，如果你改变你的心理状态，呼吸也就会改变。
所以我从呼吸开始。我建议在这一技巧的开始，混乱地呼吸十分钟。我所谓的混乱呼吸是指任意地吸气、吐气，没有节奏，没有任何节奏。就这样吸气和吐气，尽可能地这样做。这个混乱的呼吸是为了在你那被压抑的系统内部制造出一种紊乱。不论你是怎样的，你总是带有某种呼吸的类型。小孩子呼吸方式不同，当他变得意识到性，或者因父母或者因社会而意识到性时，他会开始以一种不同的方式呼吸。如果你害怕性，你就不可能作深呼吸，因为每一次深呼吸都会冲击性中心。因此，你如果害怕性，你就无法深呼吸。而我们教小孩子要害怕性。如果一个孩子抚弄他自己的生殖器，我们就会制止他，你一制止他，他的呼吸就变浅，他无法深呼吸，他变得害怕了。在恐惧时，你无法作深呼吸，恐惧会产生浅的呼吸。这个混乱的呼吸，就是要摧毁你以前的一切体系。不论你已经使自己变成了一个什么样的人，它都要去摧毁它。它在你里面创造出一个紊乱，因为除非一个紊乱被创造出来，否则你不可能释放被压抑的情绪，而这些情绪已经渗入了你的身体。十分钟的混乱呼吸是很棒的，但它必须是混乱的。它不是某种类型的呼吸法，它只是通过呼吸创造出紊乱。它能够创造出混乱的原因很多。快而深的呼吸会给你更多的氧，体内氧越多，你就越活生生，你就越像生物。动物是活生生的，而人是半死半活的。必须把你重新变成动物，只有到那时候，你里面的某种东西才有可能进化得更高一些。你是虚假的，如果你只是半死半活，那么什么也帮不了你。所以这种混乱的呼吸会使你变得像一只动物，活生生的，充满生命力的，在你的血液里有更多的氧气，在你的细胞中有更多的能量，你的身体的细胞变得更有活力了。这个加氧会帮助产生身体的电，或者你可以叫它为生物能。当体内有电，你就可以朝向内在，超越自己，因为这个电会在你里面起作用。就你现在的样子，你不过是个死人，或者半死人……因为甚至是完全死去的倒是好的。完整的东西总是好的，而这种半死不活是最糟糕的。身体有它自己的电的源泉，如果你用更强的呼吸和更多的氧来敲打它们，那么它们就会开始流出来。而如果你真正活生生，那么你就不再是一个躯体。当你是活生生的，你就会觉得自己是能量而不是物质。你之所以觉得自己是躯体，是因为你是半死的。那就是为什么你会感觉到这么大的重量。那种半死不活给了你重量，使你有了被地心引力往下拉的感觉。你觉得你必须以某种方式背负自己，你简直是沉重的。这种沉重是因为你是半死不活的。你变得越活生生，那么在你的体内的能量就越会流动，那么你就越不会感到自己的身体。你会觉得自己更像能量，而不像物质。每当你变得更加活生生，在那一瞬间，你就不再是身体本位的。“性”何以有那么大的吸引力，其中一个原因是：如果你真的在行动中完全地运动，完全的活生生，那么你就不再是身体，而只是能量。如果你要向前，去感觉到这种能量是非常必要的。
我的第二阶段是一个宣泄。我告诉你要有意识地发疯，心里想到什么，不管是什么，让它表现出来，与它合作。没有抗拒，只有感情的流动……。如果你想尖叫，那么就尖叫，与它合作。大声地叫喊，将你的整个身心投入，其中的叫喊是有很大的治疗作用的。许多事情、许多疾病都可以只是通过这样的叫喊而消除掉。如果叫喊变得全然，那么你的整个存在就在其中。让自己通过叫喊、舞蹈、哭泣、跳跃，就像人们所说的“疯开来”一样地表现出来。这个第二阶段也有十分钟。不出几天，你就会感觉到它是怎么回事。在一开始，它可能只是被迫的，需要一个努力，甚至只是在演戏。我们已经习惯于虚假，以至于没有什么真实可信的事能由我们做出来。我们没有真正地大笑过、真正地大哭过、真正地大叫过，一切都是一个门面，是一张假面具。所以当你开始这样做的时候，可能是被迫的，可能需要做点努力，可能会是在演戏，但是，不必为此烦恼，继续做下去。不久，你就会碰触到那些源头，在那里你压抑着许多东西。你会碰触到那些源头的，而一旦它们被打破，你就会感到如释重负，一个新的生命会降临于你，你会获得一个新生。放下负担是最基本的。就人现在的样子，如果没有放下负担，那么就不可能有静心，无一例外。通过这个第二阶段，当东西被扔出来了，你就会变空。这就是所谓的空，这是抛尽一切压抑的空，然后，在这种空之中某种事情才可以做。
第三阶段，我使用一个声音“hoo”。在以前，许多声音被使用过，每一种声音都有某种特殊的功用。例如，印度教徒一直用“嗡”，你们对此可能很熟悉，不过我建议不用它。它的深入从来不超过心，它只是触及到心然后就退回来了，它无法深入下去。苏非派使用“护”，而如果你大声喊“护”，它就会一直深入到性中心。所以这个声音正好被用作一个内在的敲打。当你变得空了，只有那时，这个声音才能在你里面运动。只有当你是空的，声音的运动才有可能。如果你里面充满了压抑，那么什么也不会发生。当你充满压抑时，使用任何咒语或者声音甚至是危险的，因为每一种压抑都会在里面改变声音，最终的结果可能是你从未想象到的、从未期望过的某种事情，因为每一层压抑都会使声音改变道路。你需要一个空空的头脑，只有到那时才能使用一个咒语。所以，我从不建议任何人就他目前的样子使用一个咒语。在古印度有一些咒语，只能由桑雅生来使用，一般“在家人”是不能使用的。这些咒语决不允许被“在家人”使用，因为“在家人”有一个不同的内部状态，那个“护”的声音可能会干扰他们。所以只有桑雅生才被允许使用这些声音。在古代，尤其是在西藏，每当桑雅生被授以一个咒语时，他必须去触摸一朵花，一朵枝头上的活生生的花。如果花在他的触摸下颜色暗淡而死去，只有那时，他才可得到这一咒语，因为那个咒语会在他心里造成一种微妙的死亡。“在家人”不得用咒语，因为用了以后，死亡就会开始在他身边徘徊。不先经过前面两个阶段就不应该做它，决不可以！如果你是神经质的，而且它还没有被解除，如果你发“护”的声音，你就会变得更加神经质。所以，只有到第三阶段，经过十分钟，才可以用“护”，尽可能大声地喊，把你的全部能量都给它。这是一种敲打，当你是空的，这个声音就会深入地下行，打击性中心。打击性中心可以有两种方式。第一种是自然的方式，当你被一个异性所吸引，性中心就遭到这来自外部的打击。实际上，那种打击也是一种很微妙的振动。一个男人被一个女人吸引，或者一个女人被一个男人吸引，为什么他们相互吸引？男人身上有什么？女人身上又有什么？一种正电或者负电击中他们，一种微妙的振动，它是一种声音，真的，你们可能注意到。鸟是用声音来吸引异性的。鸟儿们歌唱全都是性的，它们反复用特定的声音打动对方，这些叫声打击到异性的性中心。电的微妙的振动从外部打击你。当你的性中心受到来自外部的打击时，你的能量就开始向外流，它导致繁殖和生育，另外一个人会因你而出生。 这个“护”是从内部打击同一个能量中心。而当性中心受到从内部来的打击时，能量就开始在里面流动。能量的内在流动会彻底地改变你，你会脱胎换骨，你会使自己重新出生。只有当你的能量朝着完全相反的方向流动时，你才能脱胎换骨。现在它正在向外流，但那以后，它会开始在里面流。现在它正在向下流，但那以后，它就会向上升。这种能量的向上流动就是为人所知的空达里尼。你会在你的脊柱里面感觉到它真的在流，它升得越高，你也随着它升得越高。而当这个能量到达你的头顶的中心、到达第七个，也就是最后一个中心时，你就是可能有的最高的人，古尔捷耶夫称之为“第七号人”。当你的能量只在性中心时，你是“第一号人”。当某些能量到达你的心的中心时，你是“第二号人”，情感的人。当某些能量走到理智，你是“第三号人”，理智的人。这些都是普通人，都有不同表现的神经质。有些人是情绪方面的神经质，有些人是身体方面的神经质，有些人是理智方面的神经质。这三类人都只是普通人。“第四号人”是试着让自己的能量在内部流动的人，是在静心的人。是努力消除自己的神经质和精神分裂的人，这是“第四号人”。而当这个能量上升并且向内流动时，一个更高的人就在你里面产生了。那个更高的人将不那么神经质、不那么精神分裂，而是比较神志清明。当能量从你的最后一个中心释放到宇宙中去时，一个时刻来临了。你变成了一个超人，或者说你已经不再是一个人了。而当那个时刻来临，当你不再是凡人的时刻，只有那时你才不再发疯。人注定是以这样那样的方式在发疯的，因为他不是一个存在，更确切地说他是一个门面。人不是一个终点，更确切地说人是一个过程，是中途的某个东西，他不再是动物。然而尚未成为他本该是的那种样子。他只是个介乎中间的东西，一个阶段。你不再是一头动物。在你里面有着那么多动物本性，但你已不再是一头动物。动物性还存在着，但你已不再是动物的。动物性在继续把你往下拉。这没有什么不好，动物性无法做别的任何事情。它不断把你往下拉，拉到性中心，而你就会不断地绕着它转。但是，那只是你的第一个中心，而不是你的最终的可能性。你的最终的可能性是超人——超越人性、超越人类。它在不断地拉你上升，这两种拉力造成了精神分裂。所以，一会儿你被向上拉到较高境界，这时你仿佛是一个圣人，而下一个片刻你的行为像动物，你被拉下去了。现在头脑被搞糊涂了，因为有那较高的可能性，你就不能再一心一意地做动物了。种子在那里，它不断冲击你，向你挑战。所以带有动物性，你就会心神不宁，但是你又不能去掉动物性。它在那儿，它是你的遗产。这样，你把自己分成两半，你把动物性的部分置于无意识中，而在意识中你把自己和你那较高的可能性认同起来，尽管你还不是的。这个较高的可能性就是理想，就是终点。在意识中，你与终点认同，在无意识中，你仍停留在开始。这两个极点会产生冲突。所以，除非你超越人，否则，你就不能超越疯狂。人就是疯狂。在第三阶段，我用“护”作为一个工具把你的能量向上提升，这头三个步骤是宣泄性的，其实它们还不是静心，而只是静心的准备。它们是跳跃的一个准备，而不是跳跃本身。
第四阶段是跳跃。在第四阶段中，我告诉你只是去成为一个观照——一个有意识的警觉，什么也不做，只是保持观照，只是与自己在一起什么也不做，没有运动、没有欲求、没有变化，只是停留在此时此地，静静地观照任何正在在发生的……由于有了前面三个阶段，那种停留在中心、停留在你自己里面才有可能。除非你做过了前三个阶段，否则你不可能停留在你自己里面。你可以继续谈论它、思考它和想象它，但是它不会发生，因为你并没有准备好。而那三个阶段会使你准备好，停留在那个片刻，它们将使你觉知，那就是静心。
在静心中，某些超越于言词的东西会发生。一旦它发生，你就再也不是同一个人了，不可能是了。它是一种成长，它不仅仅是一番体验，它是一种成长。那就是真假技巧之间的区别。使用假的技巧，你只能得到一次体验，一个记忆，接着你又掉回来了。它只是一瞥，它不是一种成长。因此，服用迷幻药，你会有一瞥的，使用其他技巧，也能发生这样的事，你能获得一瞥，你能获得一次体验。但是，你还会掉下去，因为你没有成长。是体验发生在你身上，而不是你发生在体验之上，你并没有成长。当你成长了，你就不会掉下去了。小孩子梦见自己变成一个年轻人，他能够对成为一个年轻人有一瞥，但这是一场梦。梦醒后他依然是一个小孩，因为它不是一个成长。但是如果你真的长大了，变成了一个青年，你就不会退回去又变成一个孩子，这是一个真正的长大。所以，这是判别一种方法、一种技巧是真是假的标准。有些假的技巧做起来比较容易，它们从来不能把你引到任何地方。如果你只追求体验，任何假的技巧都会使你成为牺牲品。真的技巧不关心这类体验，一个真正的技巧关心真正的成长。体验会发生，那是另一码事。我关心的是成长，而不是体验。体验作为成长的部分会发生的，但是我并不关心。你必须成长为一个人，成长为一个完整的人，成长为一个神志健全的人。这种神志清醒是不能强加于你的。社会强迫你神志清醒，所以你的内在仍然是精神错乱的，你的神志清醒只是一个门面。我不会把神志清醒强加于你，倒是要把你从疯狂中带出来。当它被完全拔出来、扔进风里，神志清醒就会发生在你身上，你会成长。