涅槃的境界——没有头脑
可不可能说没有头脑很自然地从头脑发展出来，不要有奋斗和痛苦，不要有爆炸、锤打、切割或其他激烈的行为？没有头脑似乎是在头脑里面，但是又超越头脑，这个没有头脑的概念是否就是没有头脑的种子形式？静心冥想象永恒、涅槃和死亡等超越头脑的观念是否能够有所帮助？当我去冥想这些观念，我的头脑似乎要爆炸，我觉得我在把我自己逼出我的界线，我害怕会成为精神分裂的。
没有头脑无法从头脑产生，它不是头脑的成长，它不是头脑的延续，它跟头脑是不连续的，它就好像疾病和健康是不连续的一样。健康并不是由疾病产生出来的，它是除去疾病所产生出来的。疾病侵占了那个空间，它不允许健康开花。疾病必须被去除，它就好像一块石头塞住了一个小泉水的通道，当你将那个石头移开，泉水就开始流动，它并不是由石头产生出来的。石头阻碍了它，石头是一个障碍，头脑也是如此，“头脑”是“没有头脑”的障碍。
“没有头脑”只是意味着那个根本不是头脑的，它怎么能够由头脑产生出来呢？如果它是由头脑产生出来的，那么它或许是“超头脑”，但它不可能是没有头脑。这是我跟斯里阿鲁宾多不同的地方，他谈论超头脑，超头脑还是同样的头脑，只不过是加上一些装饰，更有教养、更文明、更老练、更强壮、更整合，但还是同样那个旧有的头脑。佛陀所说的并不是超头脑，而是没有头脑；不是超灵魂，而是没有灵魂；不是“超个体”或“超自己”，而是没有自己——阿那塔，这就是佛陀独特的地方，他的了解是最深的。超头脑是一个成长，而没有头脑是一个“跳”。没有头脑跟头脑一点关系都没有，它们甚至从来不碰头。当头脑存在，没有头脑就不存在，当没有头脑存在，头脑就不存在，它们甚至不跟对方打招呼，它们做不到。它们之中的一个存在，另一个就一定不存在，这一点要记住。那就是为什么我说斯里阿鲁宾多没有成道，他还一直在改善他的头脑，他是一个伟大的头脑，但是成为一个伟大的头脑并不是成道。罗素也是一个伟大的头脑，但是成为一个伟大的头脑并不是成道。尼采也是一个伟大的头脑，阿鲁宾多和尼采有很多类似点，尼采谈论超人，阿鲁宾多也谈论超人，但超人是一个心理投射的人。超人将会是这个人——所有的弱点都被摧毁，所有的力量都被增强，但还是这个人，比这个人更大、更强、更高，但还是在同样的波长上面，同样的阶梯上面，没有根本上的改变，没有一个不连续。
“没有头脑”意味着跟你现在的一切不连续，你必须死掉，没有头脑才会诞生。所以，第一件事，你问说：“可不可能说没有头脑很自然地从头脑发展出来？”不，它不是一个发展，它是一个革命。头脑被抛弃了，突然间你就发现没有头脑存在，它一直都在那里。头脑遮住了那里，使你觉得混乱，它不允许你去看“那个是的”，所以它并不是一个发展。
你还问说：“可不可能不要有奋斗和痛苦？”它跟奋斗和痛苦无关，“没有头脑”跟奋斗和痛苦无关，它并不是来自奋斗和痛苦。任何来自奋斗和痛苦的事情都会携带着创伤，即使那个创伤被治愈了，那个疤痕还是会留下来，它将会再度是一个连续。奋斗和痛苦并不是为了没有头脑，奋斗和痛苦的产生是因为头脑想要努力去保持掌权。那个争斗是头脑所给的，头脑不想走，头脑想要留下来，头脑变得非常强而有力，它占有了你，它说：“不，我不要走，我要停留在此。”整个奋斗和痛苦都是由于头脑，“没有头脑”与之无关。你必须去经历过这个痛苦和奋斗，因为如果你不去经历痛苦和奋斗，头脑不会离开你。让我再度重申：没有头脑并不是来自你的奋斗，来自你的奋斗的只能够是头脑，没有头脑的来临不需要任何奋斗。石头使你去奋斗，它不想移动，它已经停留在那里有好几百万年了，你算老几，想来移动它？石头会说：“你在谈论什么泉水？根本就没有泉水，我已经在这里有多少世纪了，我知道，根本就没有泉水，你还是忘了它吧！”但是你想要移动那个石头，那个石头很重，那个石头已经根入土壤，它已经停留在那里很久了，它非常执着，它不想走，它对泉水一点都不知道，但是你必须将石头移开。除非这块石头被移开，否则泉水无法流动。
你问说可不可能不要有爆炸、锤打、切割或其他激烈的行为？没有头脑跟行为无关。但是头脑不走，因此你必须加以锤打和切割，你必须做一千零一件事。
“这个没有头脑的概念是否就是没有头脑的种子形式？”不，在“头脑”里面没有“没有头脑”的种子，头脑甚至无法包含没有头脑的种子，头脑没有空间可以包含它，没有头脑是那么地宽广，就好像天空一样，它怎么能够被包含在头脑这个小东西里面？况且头脑已经太满了，它充满着思想、欲望、幻想、想象和记忆，所以已经没有空间。第一，它非常小，它无法包含没有头脑；第二，它已经太满了、太拥挤了、太嘈杂了。没有头脑是宁静的，头脑是嘈杂的，头脑无法包含它，头脑必须停止，在那个停止当中就是新生命的开始、新存在的开始、新世界的开始。
“静心冥想象永恒、涅槃、和死亡等超越头脑的观念是否能够有所帮助？”那些所谓超越头脑的观念仍然是属于头脑的观念。当你想到永恒，你会怎么做？你会去思考。当你想到涅槃，会有什么样的事情发生？你的头脑会去编织，你的头脑会给你有关涅槃的很漂亮的概念，但那还不都是头脑的东西。关于死亡你能够想什么呢？如果你去想关于死亡，你会想什么呢？你根本就不知道，你怎么能够去想任何关于你不知道的东西？头脑有很好的能力可以去重复那个已知的，但是对于那未知的，它是无能的。你并不知道永恒，一切你所知道的就是时间，即使当你想到永恒，它也只不过是延长的时间或拉长的时间，它还是时间。关于涅槃你知道什么呢？一切你所听来的或是读来的都不是涅槃。“涅槃”这个字并不是涅槃，涅槃的观念也不是涅槃。“神”这个字并不是神，所有神的照片和神的雕像都跟她无关，因为她没有名字、没有形式。你将会怎么样去想死亡？你怎么能够去想死亡？你曾经听过几件事，你曾经看过有一些人正在垂死，但是你从来没有看过死亡。当你看到一个人在垂死，你看到了什么？他已经不再呼吸，那就是你所看到的，他的身体变凉，那就是你所看到的，其他还有吗？这就是死亡吗？身体变凉、呼吸停止，就这样吗？那个人最内在的核心变得怎么样了？如果你没有亲自去死，你是无法知道的。如果你没有亲自去经验，你是无法知道的，要知道“那未知的”的唯一方式就是去经验它。所以这些观念是不会有所帮助的，它们或许反而会增强你的头脑，因为头脑会说：“看，我甚至可以提供给你超越头脑的观念，看看我为你做了些什么，永远都要跟我在一起，我将会帮助你成道。如果没有我，你将无法到达任何地方，如果没有我，你要怎么去想死亡、涅槃和永恒？我是绝对必要的，如果没有我，你就根本什么都不是。”不，这些静心不能够对你有所帮助。你必须去看它，头脑根本不会有所帮助。当你看到了那个要点说头脑根本就不会有所帮助，在那个无助当中，在那个状态之下，就会有宁静，一切都停止了。如果头脑无法做任何事，那么剩下来就没有什么事好做了，突然间，所有的思想都瘫痪了，它变得没有意义。在那个瘫痪之中，你将会首度瞥见没有头脑，有一个小小的窗户将会打开。在那个头脑的停止当中，你将会尝到没有头脑，然后事情就会开始动起来，然后对你来讲就会比较容易融入那个没有界线的。你无法冥想，你必须进入它，冥想它是一种虚假的活动，它是一种避开、一种逃离。你害怕死亡，所以你去想死亡，你害怕涅槃，所以你去想涅槃，思想给你一个感觉说你甚至有能力可以去思考死亡和涅槃。
“当我去静心冥想这些观念，我的头脑似乎要爆炸。”头脑非常狡猾，它一定是在欺骗你，因为当你在思考，你在思考什么是不重要的，当你在思考，头脑无法爆炸。头脑会去享受它，在那个享受当中，你会认为你在爆炸。
“我觉得我在把我自己逼出我的界线，我害怕成为精神分裂的。”迪内许，你不需要害怕会成为精神分裂的，因为你已经是如此，每一个人都是如此。头脑本身就是精神分裂的，因为头脑对统一一无所知。头脑一直都是分裂的，头脑一直都有不同的选择：存在或不存在，要做这个或是要做那个。头脑总是犹豫不决，即使你选择了某件事，那也只是你头脑的某些部份在选择它，另外的部份仍然保持反对它。头脑从来不是全然的，头脑是精神分裂的，你不需要去害怕它，停留在头脑里面就是精神分裂的，只有佛能够超越它。整个人类多多少少都是精神分裂的，当你超过了某一个点，你就必须去找心理医生，但是那个不同只是在于程度而已，那个不同只是在于数量，而不是在于品质。即使在你和你的心理分析师之间，那个不同也只是在于程度而已。
记住，头脑将不会有所帮助，头脑无法有所帮助，头脑只会阻碍。当你看清这一点，“没有头脑”就会出现，并不是说你将它带出来，它是自己出现的。