道德经——无的功用
自我能够自杀吗？
不能，因为它并不存在，要自杀，它必须存在。让我用另一种方式来说明：一个影子能够自杀吗？影子无法自杀，因为影子并不存在。如果你自杀，如果你割掉你的头，那么影子就会没有头，它完全跟着你。自我只是一个影子，它无法自杀。如果你割掉你的头，自我就自杀了，并不是它自杀了，而是发生了。试着理解，自我不是实在的，自我只是一个影子。身体移动就产生一个影子，一个身体的影子，头脑移动就产生一个头脑的影子，那个头脑的影子就是自我。当头脑停止的时候，就没有自我了，当头脑不运作的时候，就没有自我了。当头脑在运作的时候，自我就在那里。如果头脑运作得太多，自我就太多。所以你会看到：过分用头脑工作的人比任何人都更加自我主义。婆罗门、学者、教授、专家，所谓的知识阶层，他们有最微妙的自我。脑力劳动者、作家、诗人、哲学家，他们有最微妙的自我。他们不是别的，就是自我——太多的头脑。那些用手工作的人，那些技术工人，他们是谦卑的人。去拜访一个由工人、农民，由手工劳动者组成的小村庄，他们是谦卑的人。
有一个关于孔子的故事，这个故事跟老子一样古老。孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情，你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的，一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里，门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒，他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好像是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头，职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头，即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性，它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
自我不可能自杀，因为它并不存在。如果你自杀，那就是我所说的三摩地，那就是我所说的最后的静心。如果你自杀，那意味着如果你消失了，你就变成一个“没有人”，不会再有影子。古时候传说：每当一个人成佛了，他的身体不会有影子。那并不是说当佛走在路上的时候没有影子，有影子，但是内在没有影子。他活动，他工作，他做事情，但是“做者”不出现，所以影子也不会出现。即使需要他思考，但是思考者也不出现，所以影子也不会出现。他生活，但是他不是一个操纵者、控制者。他流动，他的生活是自发的。他甚至不游泳，他只是随着河水漂流，他不把河水推开，他只是让自己处于一种放开的状态。他“让存在存在”，他漂流，他让河流做每一件事情，那么影子就没有了，自我就消失了。
不要直接跟自我斗争，如果你这么做，你肯定要失败，因为没有人能够直接跟影子斗争。如果你必须对影子做点什么，你就必须对你的存在去做。“做点什么”是错误的，它是一个错误的观念。你的内在是“无”，越来越了解内在的空，有一天，你将突然发现自我已经离开你了。事实上，你将发现它从来没有存在过，你的想法是错误的，你在幻觉里面。它是一个海市蜃楼，它并不在那里，它只是显得好像在那里，它不是真实，它是一个梦——实际上，是一个噩梦。