循环的生命周期（二）
三十五岁的时候，一个人生命的能量会到达一个顶峰，这个圆圈已经完成一半了，能量从此处开始走下坡，这时候的他不只是对安全与舒适有兴趣，他还成了保守派分子，他非但不想有任何改革，现在他还反对改革，反对一切的改变，他只支持安定。他不愿有任何的改革，只想呆在安定的状态里，因为现在他已经定下来了，如果有任何一点变动的话，一切又会被扬起，所以现在他反对改革与反叛，他正式变成体制里的一部分了。这是正常的，除非是哪出问题了，否则一个人不可能做一辈子的嬉皮。那是一个阶段，能经历过的话很好，但若停在那里就不大妙了，因为那表示你卡在某个阶段中。
在七岁到十四岁之间当同性恋是不错的，不过如果一个人的一生都是同性恋的话，那等于他并没有成长，他没有长大成人，他必须接触女人，那是生活中的一部分。异性是很重要的一部分，因为唯有透过异性，你才得以懂得另外一面：冲突、痛苦与极乐——狂悲与狂喜两者，这是个训练，一个必要的训练。到了三十五岁的时候，一个人终究得变成世俗世界的一部分，开始相信传统、相信历史、吠檀多、可兰经、圣经，而且完全反对改变，因为随便一个改变都代表着你个人的生活将会受到干扰，你现在承担不起损失。你不可能会支持改革，因为你要保护自己，你会支持法律、法院和政府，你不再是个无政府主义者，你会拥护政府和法规。
到了四十二岁时，各式的心理与精神上的疾病会突然一起出笼，因为此时生命正在走下坡，能量朝死亡逐渐靠近。在生命的初始，你的能量开始流动，你愈来愈有活力、生命力，你愈来愈有劲。而现在正好相反，你一天比一天脆弱，只不过你的习惯仍不变，三十五岁之前你都能吃得饱饱的，如果现在你还是照这种吃法的话，你会开始发胖。这时候的你并不需要太多食物，以前你会需要，但是现在不需要，因为生命正朝死亡前进，你不用再吃那么多。假如你们象以前那般填饱你的肚子，你会有各式的疾病产生：高血压、心脏病、失眠和各式溃疡，这些大致都发生在四十二岁左右，这是最危险的年纪，你开始掉头发、长白头发，生命正转向死亡。
宗教在人接近四十二岁时第一次变得重要，你以前或许曾稍微涉猎一些宗教，现在宗教对你来说首次变成是一件重要的事。因为宗教与死亡有很深的关系，死亡这时候正在靠近，生平头一次你有了对宗教的渴望。心理学家荣格在他的书中写道，他一生对人的观察是，那些在四十岁左右去找他的人都是基于宗教上的需要。假设有一天他们发疯了，变成神经质或精神失常，除非他们跟宗教有很密切的关系，不然他们得不到任何援助，他们需要宗教，他们基本的需要就是宗教。如果世俗的社会并没有教导你关于宗教这件事，那么在你大约四十二岁时，你将会面临非常大的困难，因为这个社会没有给你任何门路、任何的方向。
当你十四岁时，对你而言社会是不错的，因为它给你足够的性，整个社会充满了性欲，性似乎是唯一隐藏在每件生活必需品底下的潜在必需品。如果你想卖掉一辆十吨的卡车，你得请一名没穿衣服的女人去做这件事，如果卖的是牙膏，那也是一样，不管卖的是卡车或牙膏，没有什么不同：永远由一名赤裸的女人，脸上泛着笑意站在背后，真正被卖掉的是女人，不是卡车被卖掉，也不是牙膏被卖掉，是女人被卖掉，跟着女人那么他关心的是一支牙膏，所以你也必须一起买那支牙膏，性的贩售到处可见。所以这种世俗的社会对年轻人是有好处的，只是这些人不会年轻一辈子，等他们到了四十二岁，突然间他们会被留在一个灰色地带，不知该怎么办才好。他们会变得神经过敏，因为他们没有经过任何训练，没人告诉他们如何面对死亡。社会教会他们迎接生命，却没有教会他们迎接死亡，而死亡与生命的教育对他们来说却是同等的重要。如果我的方法被采用的话，我会将大学划分成两个部分：一部分是给年轻人的，另一部分是给老年人的。年轻人来此是学生命的艺术、性、企图心、挣扎。随着他们年纪大了点，来到四十二岁这个点时，他们会再次回到大学来学习关于死亡、神、静心，因为这时候旧式的大学对他们不再有任何帮助，他们需要一种新颖的训练，好让他们能安于正在面临的新阶段。这个社会将他们留在一个灰色地带，那正是为什么在西方有那么多心理上的问题，然而在东方却不那么常见，为什么？因为东方或多或少提供一些宗教上的训练，这个现象仍然存在，不管那有多假，多不真实，它仍在那里，只不过它是在角落里，不再存在于广泛的市集之中，不再是生活中重要的部分，只是在边缘。但你可以看到有寺庙的存在，虽然那不是基本生活形态的一部分，但它仍是存在的，如果你要的话，你只需要走几步路到那里，不管怎么说它还在。
在西方，宗教不再是生活的一部分，每个西方人在约莫四十二岁时都会经历到心理上的毛病，各式各样的神经官能症纷纷出笼，还有溃疡。溃疡是野心的象征，一个有野心的人注定会得胃溃疡。野心会咬你、吞噬你，溃疡不过就是一种自我吞噬，你是那样的紧绷，你必须吃你自己的胃，你很紧绷，你的胃也很紧绷，它从没放松过，当你的头脑处在紧绷状态时，你的胃也是如此。溃疡是野心的象征，如果你患有溃疡，那显示你是个成功人士，如果你没有的话，表示你是个可怜人，你的生命是一场挫败。在四十二岁时如果你第一次心脏病发作的话，你是个相当成功的人，你至少一定是个内阁部长，或是有钱的产业巨子，要不就是演艺圈里响当当的人物，否则哪里来的心脏病呢？心脏病是成功的定义。所有的成功人士都会得心脏病，他们不得不如此，他们整个身体承受着有毒的元素：野心、欲望、未来、从不存在的明天。你活在梦中，你的身体再也受不了了。你一直为了将来而活得很紧张，那已经成为你的生活形态，现在它对你而言是一个想拔都拔不掉的习惯。
在四十二岁的时候，会有一个突破，一个人开始想到宗教，想到另一个世界。生命似乎如此浩大，可是时间却所剩不多，你如何能达到神、涅槃、成道呢？于是乎有投胎转世一说：别怕，你会再次出生，一再一再地出生，你整个生命会不断延续，不用害怕，时间是足够的，还有足够的永恒在，你办得到的。这即是印度有三大宗教的原因：耆那教、佛教、印度教，它们唯一相互都认同的部分就是投胎转世的观念。它们彼此之间的教义是如此分歧，甚至都不同意最基本的神与原始的自我，不过他们都接受投胎转世的理论。这一定是有原因的，道理就在于这个理论需要时间，因为要达到婆罗门——印度教称为婆罗门——是需要很久的时间的，它是一个如此大的野心，你才四十二岁而已，你就开始对它有兴趣了，因为你只剩二十八年的时间。而这只是感兴趣的开头而已，事实上，在宗教的世界你又只是个孩子，而且你只剩二十八年的时间。时间似乎太短暂了，不足以达成那般高的成就——婆罗门——印度教这么称呼它。耆那教称它为莫克夏，意思是完全免于一切来自过去的果。然而，过去有成千上万世，你只有二十八年的时间，要如何办到？你如何复原那整个过去？过去的一切是这么多，无论是好或不好的业，你怎么能将你的罪在二十八年之间完全清理殆尽？这似乎不公平！神的要求太高了，这是不可能办到的，想到你只有二十八年的时间，你会感到很挫折。而谈到佛教，他们不信神，不信灵魂，他们同样也相信投胎转世、涅槃、那究竟、全然的爱……当你累世以来带着这么多垃圾跟着你，你要怎么在二十八年之间卸掉这些东西？太难了，看上去是个不可能的任务。所以这些宗教都同意需要更多的未来，需要更多的时间。每当你有企图心时，你就会需要时间，而对我而言，一个具有宗教性的人并不需要时间，他在当下就解脱了，此时此地他就达成婆罗门了，他自由、成道了，就在当下。一个有宗教性的人一点都不需要时间，因为宗教的发生是在当时间不存在的时候，它是在现在发生——永远是在现在发生，绝不会有其它的情况，从来也没有其它的情况出现过。
四十二岁时，一个人会出现第一个模糊、未明的冲动，你甚至没有意识到发生了什么事，你只是开始用着迷的眼神看着庙宇，有时候在路上不经意间，你也会走进佛堂看看。有时候，刚好有时间，又没什么事可做，你开始拿起那在架子上已经沾满灰尘的《圣经》来读。一种混沌未明、不是很清楚的感觉，就象一个对性不了解的小孩，他会玩起自己的性器官一样，他其实并不知道自己为什要这么做，一种不清楚的冲动……有时单独静静地坐着，突然有一种很平静的感受，不知道自己在做什么。有时候，人会开始念起某句在童年听到的咒语，可能是老祖母以前念过的咒语，现在当他不安时，他会开始复诵这些咒语。他开始寻找，寻找一个灵性上师，作为他的指引；他会接受点化或受洗，开始学咒语，复诵一阵子，然后忘记一阵子，然后又开始复诵……那是一种在昏暗之中的探索。