相互依赖
相互依赖是一个美好的概念，但是当你敦促我们要完全自私的时候，那怎么能够做到呢？
首先，相互依赖不是“美好”的，而且它也不是一个概念。它根本不美好，不依赖让人感觉美好，依赖让人感觉非常、非常的苦涩，相互依赖既不是美好的，也不是苦涩的。它是一个非常平衡的东西，既不是这样，也不是那样，它不倒向一边，它是一种宁静。而且它不是一个概念，它是一个现实，它就是这样的。只要看一下生命，你永远无法找到任何不是相互依赖的东西。任何存在的东西，都存在于相互依赖的海洋中。它不是一个概念，它不是一个理论，你只需要放下所有的理论，所有的偏见，然后去看生命。去看一棵小树，一丛玫瑰，你会看到整个存在都汇聚在上面。它与大地连接，没有大地，它不会在那里。它不断呼吸空气，它和大气连接。它不断从太阳那里获取能量，玫瑰因阳光而红润，而这些都是很明显的东西。那些一直很努力的人说还有一些看不见的影响，他们说不仅是太阳在给予玫瑰能量，因为在生命中没有什么是单向的，那个交流不可能是单向的，否则，那将非常不公平，玫瑰将会不断获取而毫无付出。不，一定是玫瑰也在给予太阳某些东西，没有玫瑰，太阳也会缺失某些东西。那也要由科学来发现，但是神秘家一直都感觉到生命是给予和获取，不会是单向的。否则，整体将会失去平衡。玫瑰一定在给予某些东西——也许是某种喜悦。确实，它将芬芳散布在空气中，确实，那一定会给予一些创造性，让大地充满创造力的环境。大地一定为此觉得很高兴，它创造出了一朵玫瑰，它一定觉得很满足，一种深深的心满意足一定降临了大地。
一切都是联系在一起的，在此没有什么是孤立的，所以在我说相互依赖的时候，我并不是说那是一个概念，一个理论。不，独立是一个概念，因为那完全是虚假的，没有谁曾经见到过任何独立的东西。绝对的依赖也是假的，因为没有谁曾经见到过任何绝对依赖的东西。一个孩子出生，你认为他完全无助和依赖母亲吗？你看不到母亲也从他那里获得了许多吗？实际上，孩子出生的那天，那个母亲也作为一个母亲出生了。在此之前她单纯只是一个女人，现在，很多全新的事物随着孩子的出生出现在她身上。她达成了母性，不仅是孩子依赖母亲，母亲也依赖孩子。当她成为一个母亲之后，你会看到某种优雅出现在那个女人身上，某种和谐出现在她身上。如果母亲死了，当然，那个孩子也无法存活。但是如果孩子死了，你认为母亲能够存活吗？不，母亲会死去。那里会又是一个女人，母性将会随着孩子消失。而这个女人和生孩子之前相比将会有所不足，他总是会缺失某些东西，她存在的一部分随着孩子消失了，那个缺失的部分会像个伤口一样一直在那里。
一切都是互相依赖的，树木不断吃进土壤，他不断给予你果实；你不断吃进果实，然后你死去，土壤又吃你，树木又吃土壤。那结了果实呢？你的子孙会通过树木吃你，一切周而复始。在你吃一个苹果的时候，谁知道呢？你的爷爷，你的奶奶，或者你的老祖一定在那个苹果里。好好咀嚼，好好消化，否则，那个老人会感觉不好。让他再次变成你存在的一部分，他一直通过那个苹果在寻找你，他又回来了。一切都是相互依赖的，所以它既不美好，也不苦涩，它是个简单的事实。你不能评价它，因为美好和苦涩都是我们的评价、解释。而且它不是一个概念，它是一个事实。
“但是当你敦促我们要完全自私的时候，那怎么能够做到呢？”是的，那只有在你完全自私的时候才有可能。如果你是完全自私的，你就会看到，如果你想要真的快乐，你就不得不让别人快乐，因为生命是一个相互依赖。在我说要自私的时候，我在说只要思考一下你的快乐，在那个快乐当中很多东西被包含在内了。如果你想要成为健康的，你就不得不和健康的人生活在一起。如果你想要成为清洁的，你就不得不住在清洁的邻居旁。你无法像个岛屿一样存在，如果你想要成为快乐的，你就必需将你的快乐散布四周，不可能在你四周是痛苦的海洋，而你却像一个岛屿，是快乐的，那不可能。你只能在一个快乐的世界里成为快乐的，你只能在快乐的关系里成为快乐的，你只能和美丽的人在一起成为美丽的。所以如果你真的对变美感兴趣，就在你的四周创造美。一个真正自私的人变成了无私的，成为真正自私的就是超越自己，成为真正自私的就是成为一个佛、一个耶稣。这些都是完全自私的人，因为他们只考虑幸福，但是在考虑他们的幸福当中，他们也必需考虑别人的幸福。我绝对的自私，我除了我自己以外从未考虑过别的东西，但是在那个过程中，从后门那里，一切都进入了——我对你的快乐、对你的幸福感兴趣，我对创造一个充满幸福人群的社区感兴趣，因为如果你是快乐的、幸福的和美丽的，我就会变得非常的幸福与快乐。幸福在分享中增长，如果你不分享你的幸福，它就会死去；如果你不分享你的狂喜，很快你就会发现你的双手是空的。所以在我说完全自私的时候，我的意思是如果你试着去了解什么是你的自我，什么是你的自私的时候，你就会发现每个人都被牵涉、包含其中。而且你所包含的东西变得越来越大，越来越广，有那么一刻你会看到一个事实——整体被包含了。有一个很美的关于佛陀的故事，他到达了终极之门前，大门打开了，但是他不想进去。守门人说：“一切准备就绪了，我们已经等待了无尽岁月，现在你终于来了。一个人成佛世间罕有，请进，你为什么要站在那里？而且你为什么看起来那么悲伤？”佛陀说：“我怎么能够进去呢？那里还有无数在道路上挣扎的人，那里还有依然处于痛苦中的人，我要在所有人都进去之后才会进入，我会站在这里等待。”嗯，这个寓言有很多含义，一个含义是除非整体开悟，否则一个人如何能够开悟？因为我们是彼此的一部分，彼此牵涉，彼此构成，你中有我，我中有你，所以我怎么能够把我自己分离呢？那是不可能的。故事意义重大而且真实，整体必需开悟，当然，一个人能够达成某种了解，但是那个了解会揭示出别人也被包含的事实，而且意识是一个，成为自私的是完全消融进入整体，因为只有愚蠢的人才会试图去保护他们自己。在尝试保护他们自己的过程中他们不断毁灭他们自己。耶稣说：“拯救你自己，你就会迷失，要失去你自己。”拯救你自己，你就会迷失！他在给你成为自私的最佳技巧——失去你自己，你却得到了。你通过失去你自己而获得，你通过将快乐散布四周而变得快乐，你通过将宁静散布四周而变得宁静。
“但是当你敦促我们要完全自私的时候，那怎么能够做到呢？”只有在你完全自私的时候才有可能，那样的话你将会总是看到那一点。如果你生活在一个家庭里，如果你是妻子或是丈夫的话，你就能够看到丈夫快乐对你是有利的。丈夫总是开心、快乐地唱歌，那是自私的，因为如果他变得悲伤、沮丧、愤怒，那么你就无法长时间保持快乐。他会影响你，一切都是有传染性的，如果你想要快乐，你会想要你的孩子们开心地跳舞，因为那是你的能量舞蹈的唯一方式。如果孩子们都是悲伤的、生病的，独自坐在角落里，无精打采，你的能量会马上跌落。只要观察，当你和开心的人在一起的时候，你的悲伤马上不见了，消失了！当你和悲伤的人在一起时，你的能量突然跌落了。那个算数很简单，如果你想要快乐，就让人们快乐；如果你真的想要开悟，就去帮助人们开悟；如果你想要成为静心的，就去创造一个静心的世界。那就是为什么佛陀创造出一个伟大的僧团——一个海洋般的环境，人们能够进入并将自己沉浸其中。就在前几天晚上，一个桑亚士来对我说：“我对桑亚士的称呼很不自在，因为我觉得好像成为了民众的一部分。”嗯，这是个非常自我的态度，民众的一部分？每个人都想要分开，每个人都想要成为独立的，自己、独自的像一座山峰，分离的，这就是自我的旅程。我给了你褐色的袍子，改了你的名字，渐渐地，你消失在了你不独自存在的海洋里。你没入了人群，当然，自我会觉得受到伤害，不舒服、不自在。但自我是你的疾病，它必需被放下。而一个人应该能够享受作为一个非实体，如此的普通，如此的融入，以致没有人会知道你是分开的，是和别人不同的。但是自我只有一个想法：如何分开和与众不同。我没有告诉那个桑亚士，我想要告诉他但是我认为那也许会伤害到他——认为只是穿上橙色的袍子就感觉非常不舒服，就已经变成了人群的一部分，这样的一个自我主义者。我想对他说剃去一半的头发更好，一半的八字胡，一半的络腮胡，那样你走到哪儿都会是不同的。在前额上纹身，去做没有人做的事，你会总是感觉良好和非常舒服，自我正在那样做。我听说有一个人想要出名，想要自己的照片出现在报纸上。他剃去了一半的头发，一半的胡须和一半的八字胡，他在镇上四处游荡。三天之内他就成了镇上最有名的人，所有的报纸上都有他的照片，孩子们围着他跑，大喊大叫。他非常享受，你可以以同样的方式，做同样的事。自我想要分开，那就是为什么自我是虚假的。因为分离是虚假的，在一起才是成为真实的。所有的分离都是虚假的和虚幻的，而所有的在一起都是真正的和真实的。