非此非彼

    一个人怎样才能在他所经历的事情当中即全然又不走极端呢?

 

    不要担心,只要全然,你就永远不会极端。一般来说,如果你思考这个问题,似乎是如果你全然,就会变得极端,因为你不知道什么是全然。全然总是发生在中间,它是在中间的一个现象。因为全然是平衡,在极端的时候它从不会发生,在极端的时候你永远无法全然,试着理解它。

    你爱着某个人,你在爱当中可能是极端的,但不会是全然的。因为爱还有另外一个部分,那就是恨。所以你可以走向一个极端,那就是爱,它会是其中一个极端。有时候你会恨同一个人,你会走向另外一个极端。你可以完全地恨,或者对你来说似乎是完全的恨,但那也是一部分。整个的是爱-很,一起的,如果你选择一个,你就选择了一个极端。我的左手和我的右手,它们都属于我。如果我选择了左手,我就偏向了左边;如果我选择了右手,我就偏向了右边;当我不选择任何一边,我就位于中间,那么两只手都属于我,但是我不属于它们。如果你选择了恨,你就选择了一部分,如果你选择了爱,你就选择了另一部分。这就是问题,如果你选择恨,迟早你会落入爱。如果你继续恨你的敌人足够长时间,你就会落入爱。如果继续爱你的朋友足够长时间,你会恨。因为一个人无法保持在一个极端太久,那就是为什么爱人们会争斗——而敌人也是潜藏的爱人,他们不能没有对立,他们粘附在一起,爱反过来——但它是爱。

    一个人全然了以后会怎么样?爱和恨,两者,都在那里。当爱和恨两者都在那里,他们互相抵消,一种不同的现象出现了,佛陀称之为慈悲。慈悲没有与之相反的,或是你可以说只有在没有恨的时候,爱才变得完美,但是那样的话爱就在中间,无论你想叫它什么都不重要了,一种深深的平衡出现了。对立面互相抵消了,它们是同等的分量。它们互相抵消,而你保持了平衡。平衡是全然的,全部的你都涉入其中。当一个佛拥有了慈悲,就什么也不剩了,他完全在其中行动。当一个耶稣爱,他完全在其中行动。当你爱,你的一部分正准备去恨,你是分割开的,一个被分裂的人格总是走向极端。全然属于一个不分裂的头脑,不分割的,一个人矗立在那里,在中间,如此的平衡,不偏向这个或是那个。在既不是这个也不是那个的那一刻,一个人达成了全然。《奥义书》对此有一个特殊的词,他们叫它非此非彼,不要在对立两极之间选择,让对立面结合在一起,变得互补,让它们溶入彼此。成为无选择的,那就是为什么克里虚那穆提一直不断地强调一句话——无选择的觉知。因为你选择的一刻,你就选择了极端。所有的选择都属于极端,你选择了有些东西,而反对有些东西。不管什么时候你说:“这个很美。”你已经谴责说有些东西是丑的。否则你怎么会说这个是美的?在“这个很美”的断言中,在那个声明中,隐藏着“有些东西是丑陋的,受谴责的。”在你说“这人是一个圣人”的时候,你已经在谴责说有的人是罪人。如果罪人消失,圣人也将消失,如果没有罪人,怎么会有圣人呢?圣人要成为圣人需要有罪人衬托,如果没有了圣人,罪人也将消失,谁会叫他们罪人?你怎么才能判断谁是罪人?在完美的人类中,将不会有圣人,不会有罪人,因为所有的东西都将会非常平衡。罪人和圣人对彼此来说是对立面,他们共同存在。

    有的时候,当我在印度旅行的时候的,在有些地方,很多人一再地问我一个问题,那个问题似乎非常中肯和有意义。他们问我:“为什么会这样,在印度有那么多的圣人,而这个国家依然还是那么没有道德?”我告诉他们说那是很自然的,当一个国家产生出了那么多的圣人,它就必须产生出同等数量的罪人来,否则就会失去平衡。当一个国家产生出了所有的提尔山克,二十四个;所有的化身,二十四个;所有的佛陀,二十四个,那么那些罪人都去哪里了?而且如果所有的罪人都不在了,一个佛如何能够存在?一个佛存在于罪人的海洋中,别无可能。要有一个佛存在,就需要无数的罪人。实际上,正因为那些罪人,他看上去才如此的明悟,形成鲜明的对比。你在黑板上用白粉笔写字,它看上去那么白,比白色还白,比白色更白。白粉笔在白墙上写字,什么也看不见。当人性真的完美、平衡,将不再有佛陀,佛陀将会是白粉笔在白墙上写字,一种非常黑暗的人性是需要的。所以,如果你问我,我希望有一个不再需要佛陀的世界……一切将会是那么平衡。那就是老子一再说的:“在过去有那么一个时候是没有圣人的,因为那时没有罪人。”在过去一切都那么自然和那么平衡的时候,甚至没有什么是对和什么是错的概念。老子说:“有了对的概念,错马上就进来了。”对立面是一体的,它们一起来,它们一起走。它们是同一个硬币的两面,同一个东西的两面。如果你选择,你就选择了极端,平衡无法被选择。你必须变成无选择的,那样就有平衡,既不是这个也不是那个——非此非彼。突然间你平衡在中间,所有存在的荣耀都变成了你的,你被满足了。

    这个问题似乎是有意义的,但其实不是。“一个人怎样才能在他所经历的事情当中即全然又不走极端呢?”如果你是全然的,那你就不是极端的。如果你是极端的,就不会是全然的。试着成为全然的和平衡的,极端将会自己消失。它们通过你的支持而存在,因为你选择了,那就是为什么它们存在。不要选择,不要说这个是好的,不要说那个是坏的,保持警觉,仅此而已。不要说这个是圣人,那是个罪人,保持警觉,仅此而已。接受全部,罪人存在,圣人也存在,全然接受两者,你也接受两者。不谴责罪人,不赞赏圣人,你变成无选择的,在那个无选择当中,你将会是平衡的,你将会是全然的。

 

首页     上一页     目录     下一页