超凡脱俗的欲望
自从来到你这里，过静心的生活变得更加容易和自然了，我放弃了所有开悟的希望，这些是互相矛盾的吗？
根本不矛盾，达成开悟是必需的，你应该失去所有开悟的希望和欲望，否则开悟的欲望会变成一个恶梦。你越是欲求它，你离它就越远，欲望越大，距离越远。放下对它的所有欲望，对它的所有希望，如果你真的变得对开悟无所欲求，任何时刻它都有可能发生。给予空间，不要充满了对它的欲求。开悟最大的障碍就是渴求开悟，因为渴求和欲求的头脑总是紧张的，有一种微妙的紧张围绕着它，它从来不自在。如果你必需要去什么地方，到达什么地方的话，你怎么能够自在呢？你也许坐着，但是你在移动。眼睛看到的你也许坐着，但是眼睛看不到的你却坐立不安。别听这些胡说八道，没有人曾经通过欲望达成过开悟，那就是为什么诸佛都坚持说要变得“无欲”。
我没有说在你变得无欲的时候你就会达成涅槃或是开悟，我说的是在你无欲的时候你就是涅槃的，你就是开悟的。欲望是你里边的困扰，就像湖水中的涟漪……涟漪不见了，湖水就平静了。放下世俗的欲望很容易，非常容易，实际上执着于那些欲望是完全愚蠢的，只有愚蠢的人才会执着于世俗的东西，因为任何人都能够看到它们将会从你那里被带走。所有的执着都是一场空，毫无结果的，任何有那么一点点智力的人都能够注意到说积攒东西不会让你丰富，相反，它会让你越来越贫乏。你有越多的东西，你越会感觉到你是空虚的。一个有钱人在内心深处变得非常贫穷，你无法找到比帝王更大的乞丐。他们心里很清楚，他们拥有了他们所能欲求的所有东西，他们第一次注意到说在内在没有什么变化——没有满足，没有满意。一切都像以前一样混乱不堪，所有的努力都是没用的，所有的生命都浪费在了积累上面。
不难，放弃世俗的欲望不难，但是当你放下了世俗的欲望，马上，头脑就创造出超凡脱俗的欲望——莫克夏、涅槃、开悟、上帝，现在你渴求这些。情况还是一样——你还是在欲求。客体是什么没有关系，真正重要的是你在欲求还是不在欲求。真正重要的不是你欲求什么，所有你灵性的——所谓的灵性的——老师误导了你，因为他们一直在说：“改变欲望的对象，不要欲求世俗的东西，去欲求上帝。”但是我要对你说，如果你欲求上帝，上帝自身就变成了一个世俗的东西。这是我对世俗的定义：所有能被欲求的东西就是世俗的。上帝不能被欲求，你不能把上帝变成你欲望的对象，那是亵渎神灵的。开悟不能被欲求，因为开悟只有在无欲的时候才会发生。而且开悟也不是什么来自外在的东西，当头脑从欲望解脱，突然间，你会意识到说王中之王者就坐在里边。他一直在那里，但你是如此的担心欲望、达到、获得和达成，那个达成的头脑就是障碍，所以你放下了对开悟的欲望是好的。但是我不认为你放下了所有的希望，否则事情一定已经发生了。你也许是对的，无论如何，几乎，你已经放下了对开悟的所有的希望。但是在内心深处，你仍然在渴求它，梦想着它。几乎，你也许已经放弃了，但是在内心深处欲望一定还在那里。否则不会有问题——开悟为什么还没有发生？它应该马上发生——不会有片刻的间隔。它是绝对确定的：当欲望完全、彻底离你而去，开悟就在那里。说你没有了欲望，实际上那什么也不是，去更深地搜寻，在你自己里边再深挖一点点，你就会再次找到欲望，一层层的欲望，继续扔掉它们，将你的洋葱剥到底。
有一天会发生的，在没有欲望，甚至没有一丝欲望的闪烁的任何一天都有可能，没有颤抖，没有摇晃，意识没有云层覆盖之时，在没有欲望的烟雾之时，只有意识的光辉，只有意识的火焰……你突然开始笑，突然你了解到说你在寻找的东西一直在你里面，那就是耶稣一直坚持说：“上帝的王国在你里面。”的意思。如果它在外面，那么可以被欲求，如果它在外面，那么可以通过某些道路到达。它就是你！那就是为什么我说我没有道路给你，我只能和你分享我的理解。