爱不是一个方法
有些巴克提派从爱的更高层面来教授静心，首先爱一个普通人，然后是古鲁，然后神，等等，你能给我们讲讲这个方法吗？
爱不是一个方法，那是在所有其它方法和巴克提的道路——奉献之道——之间的不同。奉献之道没有方法，瑜伽有方法，巴克提没有。爱不是一个方法，称之为一种方法是不恰当的。
爱是自然的，它已经在你的心里准备爆发了，唯一需要做的就是允许它。你正在创造所有的阻挠和障碍，你不允许它。它已经在那里了，你只需再放松一点它就会来到，它将会爆发，它将会开放。当它为一个普通人开放时，马上那普通的就变成了特别的。爱使每个人特别，它是这样的一种炼金术，当你爱一个普通的女人时，她马上转化了，她变得不再普通，她是存在过的最特别的女人。不像别人说的那样你瞎了眼，实际上，是你看到了总是隐藏在每一个平凡之下的特别。爱是唯一的眼睛，唯一的视力，唯一的清晰。你已经在那个普通女人身上看到了整个的女性特质——过去的、现在的和未来的——所有女人组合在一起。当你爱一个女人，你已经在她里边了解到了那个女性的灵魂，突然她变得特别，爱使每一个人变得特别。
如果你深入你的爱……因为要深入爱没有什么困难，因为你进入得越深，你就越是失去你自己，有一个恐惧升起了，一个颤抖抓住了你，你开始避免爱的深度，因为爱的深处就像死亡。你在你和爱人之间创造障碍，因为那个女人似乎就像一个深渊——会被吸入其中。确实是的，你从一个女人生出来，她也可以吞并你，那就是恐惧。她是子宫，是深渊，当她能够给你生命，为什么不能给你死亡呢？实际上，只有那给予你出生的能够给你死亡，所以有恐惧。女人是危险的，非常神秘，你的生活不能没有她，而你也不能和她一起生活。你不能离她很远，因为突然，你走得越远，你变得越普通，而你也不能靠得太近，因为你靠得越近……你消失了。
这是在每个爱中的矛盾，所以一个人必须采取一个折中，你不走得太远，也不靠得太近，就站在中间的某个地方，平衡着你自己。但是当爱不能深入……深度只有在你放下所有的恐惧一跃而起时才能达到。危险在那里，危险是真实的，那个爱会杀死你的自我，爱是自我的毒药，是你的生命，但却是自我的死亡。一个人必须一跃，如果你允许亲密成长，如果你靠得越来越近，越来越近，然后融入一个女人的存在，现在她将不仅是特别的，她将变成神圣的，因为她将变成通往永恒的一扇门。你越靠近一个女人，你越感到她是某种超越的一扇门。同样的事情也发生在一个女人靠近男人的时候，她有她自己的问题，那个问题是如果她更加靠近一个男人，她更靠近时，那个男人就开始逃跑。因为女人越靠近，那个男人就变得越害怕。一个女人越靠近，那人越是开始逃离，他会寻找一千零一个理由逃走。所以女人必须等待，如果她等待，那么又有另外一个问题：如果她不采取主动，看上去像是冷漠，甚至恨都是好的，因为至少你和你恨的人有某种关系，爱可以胜过恨，但是爱无法胜过冷漠。女人总是处于困难之中……如果她采取主动，男人只会逃跑，没有男人可以忍受一个采取主动的女人。那意味着深渊正在自己靠近你！在一切都太晚之前，你逃跑了。
那就是唐璜怎么被创造出来的，他从一个女人换到另一个女人，他打一枪换一个地方，因为如果你老是在那儿，那么深渊会吞并你。唐璜不是爱人，根本不是，他们看着像爱人是因为他们一直继续——每天一个新的女人。但他们是处于深深的恐惧中的人，因为如果他们和一个女人在一起很长时间，那么亲密将会成长，他们将会靠得更近，谁知道会发生什么？所以他们只是呆一定的时间，在事情太晚之前逃跑。拜伦在他短暂的生命中爱过几乎数百个女人，他是典型。唐璜，他从不知道爱是什么，当你从一个女人换到另外一个，再换到另外一个女人，你怎么会知道什么是爱？爱需要岁月，它需要时间来沉淀下来，它需要亲密，它需要深深的信任，它需要忠诚。女人总是有麻烦，该怎么办？如果她主动，男人逃跑。如果她表现得好像不感兴趣，那样男人也逃跑，因为她不感兴趣。所以她必须选择一种中间状态——有一点主动，有一点冷漠，一种混合。而两者都处境不佳，因为这些折中将不会让你成长。折中从不让任何人成长，折中是算计的、狡猾的，像是做生意，不像是爱。当爱人们真的不再害怕彼此，放下自我，他们跃入彼此，他们跳得如此的深，变成了彼此。他们实际上变成了“一”，当这个一发生，爱变成了祈祷。当这个一发生，突然间一种宗教的品质来到了爱。
首先爱有性的品质，如果它是肤浅的，它将被缩减为性，实际上它将不是爱。如果爱变得更深，那么它将会有精神性的品质，神圣的品质。所以爱只是一座架于这个世界和那个世界——性和三摩地——之间的桥。那就是为什么我一直称这个旅程——从性到超意识。爱只是一座桥，如果你不经过这座桥，那么性将会是你的生命，你的整个生命，非常普通，非常丑陋。性可以是美的，但只有随着爱，作为爱的一部分。它单独的自己是丑陋的，就像这个：你的眼睛是美的，但是如果眼睛从头颅里取出来了，它们将会变丑。如果离开了身体，最美的眼睛也会变丑。这发生在梵高身上，没有人爱他，因为他的身体有一点丑。然后一个妓女，只是为了取悦他，而又找不到任何东西来赞赏他的身体，就称赞了他的耳朵。说：“你有最美的耳朵。”爱人们从不谈论耳朵，因为有很多其它东西可以赞赏。但是他没有——那个身体非常、非常丑陋，所以那个妓女说：“你有非常美的耳朵。”他回到家，没有人曾经赞赏过他身体的任何部位，没有人曾经接受过他的身体，这是第一次。他过于兴奋，切掉了自己的耳朵，然后回到那个妓女那里拿出那只耳朵，现在，那耳朵完全是丑陋的。
性是爱的一部分，是一个更大的整体的一部分，爱给予它美，否则它是最为丑陋的行为之一，那就是为什么人们在黑暗中做爱的原因，甚至他们都不愿意看到那个行为在夜晚上演。你看到所有的动物都在白天做爱，除了人。没有动物在夜晚为此烦恼，夜晚是用来休息的。所有动物都在白天做爱，只有人在夜晚做爱。有一种恐惧说做爱有一点丑陋……而且没有女人睁着眼睛做爱，因为她们比男人更具有美感。她们总是闭着眼睛做爱，什么也不去看。女人不色情，只有男人才是，那就是为什么有那么多女人裸体的影视、图片。只有男人对看裸体有兴趣，女人没有兴趣。她们更会审美，因为身体是属于动物的，除非它变成属于神圣的，否则它没有什么好看的。爱可以给性新的灵魂，那么性就被改头换面了，它变美了，它不再是性了，在它里边具有了某种超越的东西。它已经变成了一座桥，你可以因为一个人满足了你的性而喜欢那个人，这不是爱，只是一个交易。你可以因为爱一个人，和他做爱，那么性作为爱的一部分，就像一个影子一样跟随着，那么它是美的，那么它不再属于动物的世界，那么某些超越的东西已经进入了。如果你继续深深的爱一个人，渐渐地，性消失了，亲密变得那么令人满足，没有性的需要，爱本身就足够了，当那一刻到来，祈祷的曙光出现了。
当两个爱人处于这样深深的爱中，爱足够了，性只是消失了——而不是被放下了。性不是被压抑了，不，它只是从你的意识中消失了，甚至没有留下疤痕。两个爱人处于这样的完整之中……因为性划分，性这个词来自一个意味着分割的词根。爱合并，性分割，性是分割的根本原因。在你和一个人做爱的时候——女人或男人——你认为他统一了你，有那么一刻，它给了你一种合一的感觉。然后一个巨大的分割突然出现，那就是为何每次做爱之后，一种挫折，一种沮丧袭来，一个人感觉到和爱人的距离是如此的遥远。性分割，当爱越来越深，越来越深，越来越合一，就没有性爱的必要了。你们内在的能量能够在没有性的情况下相遇，而你存在于这样的合一之中。你可以看到两个爱人，当他们的性消失，你会看到那个光彩，他们就像一个灵魂存在于两具身体之中。灵魂包围着他们，它变成了围绕在他们身体周围的光彩，但是它很少发生。
人们终止于性，最多，生活在一起，他们最多开始喜欢对方。但爱不只是喜欢，它是灵魂的统一——两个能量相遇然后成为一体。当这个发生，只有那样祈祷才有可能，那么两个爱人在他们的统一中感觉那么满足，那么完美——感激升起了，他们开始哼唱祈祷。爱是整个存在中最伟大的事，实际上，每一个事物都和其它的每个事物处于爱的关系中。无论何时你到达巅峰，你都将能够看到每一事物都爱着其它的所有。甚至在你找不到像爱这样的东西的时候，你感觉到恨——恨只是爱走错了路，没别的。当你感觉冷漠……冷漠只是意味着爱还没有足够的勇气爆发。当你感觉一个人封闭，那只是意味着有太多的恐惧，他感到太多的不安全，让他不能够迈出第一步。但所有的一切都是爱，甚至在一个动物跳到另一个动物的身上要吃它——一头狮子跳到一头鹿的身上要吃它——那是爱。看上去像是暴力，因为你不知道，它是爱。那野兽，那狮子正在吸收鹿进入它自己的身体……当然非常粗鲁，非常、非常粗鲁和原始，动物一样，但它仍然是爱。爱人们互相吃对方，他们吸收彼此。动物是以一种非常粗鲁的方式，就是那样。
整个存在在爱，树木爱地球，地球爱树木，否则，它们怎么能一同存在？谁会阻挡它们？一定有一个共有的环，那不仅是根，因为如果地球不是深爱着树木的话，那么甚至有根也没有用，存在着一种深深的看不见的爱，整体存在，整个宇宙围绕着爱运转。爱是瑞泰姆哈拉，那就是为什么昨天我说真理加上爱是瑞泰姆哈拉，单是真理太干巴巴。如果你能理解，现在它可以只是一个理智上的理解，但是把它留在你的记忆里，有一天它可以变成一种存在性的经验，那是我的感觉。敌人们爱着对方，否则为什么他们要为彼此烦扰？甚至一个说没有上帝存在的人也爱着上帝，因为他一直在说没有上帝。他着迷了，被吸引了，否则为什么要烦脑？一个唯物主义者一辈子都在试图证明没有上帝，他处在这样的爱中，那么害怕上帝，如果他那样的话，在他的存在当中会发生巨大的改变。太害怕了，他一直在尝试说：“没有上帝。”在他尝试说上帝不存在的努力中，表明有一个对上帝在召唤的深深的恐惧。而如果有上帝，那么他无法再是一样的。就像一个走在街上的和尚，闭上眼睛或是半睁着眼睛好让他不能看到女人一样。他一直对自己说：“没有女人，这一切都是幻象，虚幻，这只是像一个梦。”但是为什么要一直尝试说这只是像一个梦，尝试去证明说不存在爱的对象呢？否则寺院会消失，僧侣会消失，他的整个生命模式会被击碎。
一切都是爱，爱是一切，从最粗鲁的到最至高无上的，从岩石到上帝，是爱……有很多层，很多步，很多级，但都是爱。如果你能爱一个女人，你将能够去爱一个师父；如果你能去爱一个师父，你将能够去爱上帝。爱一个女人是在爱身体——身体是美的，那没有什么错——一个真正的奇迹。但是如果你能爱，那么爱能够成长。那发生在印度最伟大的奉献着之一——罗摩奴阁——的身上，他正穿过城镇，来了一个人，那人一定是一个被宗教吸引的普通人——禁欲类型的——尝试着没有爱而生活的那种人。从没有人成功过，也永远不会有人成功，因为爱是生命和存在的基本的能量，没有人能够成功地反对它。那人问罗摩奴阁说：“我想要被你点化，我怎么才能找到神？我想要作为一个弟子被接受。”罗摩奴阁看着那个人，而当你看到一个反对爱的人，他就像一块僵死的石头，完全是干枯的，没有心。罗摩奴阁说：“首先告诉我一些事情，你有爱过任何人吗？”那人被震惊了，因为一个像罗摩奴阁这样的人在谈论关于爱的事情？那么普通的世俗之事？他说：“你在说什么？我是一个虔诚的人，我从没有爱过任何人。”罗摩奴阁坚持问说：“你闭上眼睛想一想，你也许爱过，甚至如果你反对这样，你也许没有在现实中爱过，但是在想象中……”那人说：“我完全反对爱，因为爱是玛雅和幻象的整个模式，而我想要出离这个世界，而爱是人们不能出离的原因，不，甚至在想象中也没有过！”罗摩奴阁坚持，他说：“只要看看内在，有时候在梦里也许曾经出现过爱人。”那人说：“那就是我不睡太多觉的原因！但是我在这里不是要被教授爱，我在这里是要被教授祈祷。”罗摩奴阁变得悲伤，他说：“我无法帮助你，因为一个还不知道爱的人，他怎么能够知道祈祷？”因为祈祷是最精纯的爱，最本质的爱，就好像身体已经消失，只有爱的精髓被留下来；就好像灯已经不在那里，只有火焰；就好像花朵已经融入尘土，但是芳香却飘散在空中——那是祈祷。性是身体的爱，爱是精髓；然后，爱是祈祷的身体，祈祷是精髓。你可以画几个同心圆，第一个是性，第二个是爱，第三个，中间那个，是祈祷。通过性你发现了别的身体，而通过发现别人的身体，你发现了你自己的身体。一个从没有和某人有性关系的人没有对他自己身体的感知，因为谁来给你那个感觉？没有人用爱的手触碰你的身体，没有人爱抚你的身体，没有人拥抱你的身体，你怎么能感觉你的身体？你像一个鬼魂一样存在，你不知道你的身体在哪里结束，别人的身体在哪里开始。只有在一个爱的拥抱中，身体第一次有了形状，爱人给了你你的身体的形状，她使你成形，她塑造你，她四面环绕你，给你身体的定义。没有一个爱人，你不知道你得到的是什么类型的身体，在你身体的沙漠里哪里是绿洲，你的身体哪里最活，哪里是死的，你不知道。你是不熟悉的，谁会给你那个熟悉？实际上在你陷入爱中时，某个人爱你的身体，第一次，你变得对你的身体有意识，意识到你有一个身体。爱人们帮助彼此知道他们的身体，性帮助你了解别人的身体，通过别人对你的身体有一个感觉和定义。性使你置于身体中，在身体中生根。然后爱让你感觉你自己，灵魂、精神、真我——是第二圈。然后祈祷帮助你去感觉无我，或者说是梵天、神。这是三个步骤：从性到爱，从爱到祈祷，爱有很多向度，因为如果整个能量是爱，那会有很多向度的爱。你爱一个女人或是男人，你变得熟悉你的身体；你爱一个师父，你变得熟悉你的自我，你的存在，通过那个熟悉，突然，你落入了和整体的爱。那个女人变成了对于师父的门，师父变成了对于那神圣的门。突然你落入了整体之中，你开始知道所有存在最内在的核心。
耶稣说的对：“爱是上帝。”因为爱是那个运行星辰，运行云彩，那个让种子发芽，那个让鸟儿歌唱，那个接受你在这里的能量，爱是最神奇的现象，它是瑞泰姆哈拉。