接受大师的点化——最终的技巧（二）
在古代，要接受点化是不容易的，它是最困难的事。一个人必须等上几年才能被点化，甚至等了一生，一个人也可能会等。这种等待是一个考验的基础，它是一个磨练。比如苏非只有当你等了特定的一段时间后，才会点化你。你不能发问，只能等待，直到师父自己说时候已到。师父可能是个鞋匠，如果你想要被点化，就必须帮他制鞋好几年，你甚至不可以问他制鞋跟点化有什么关系。所以，五年以来你可能只是等待，只是帮助导师制鞋。他可能从不谈论祈祷或静心，他除了制鞋，从不谈论任何事。你已经等了五年……但这是一种静心，一种不寻常的静心，你将通过它而得到净化。这种单纯的等待，这种不准提问的等待，将为准备完全的臣服打下基础。
只有经过长期等待，点化才会发生，但是那以后，臣服是容易的，大师才能够对他的弟子负责。现在，整个事情已经变得不同了。没有人准备去等待，我们已经变得非常有时间意识，我们一刻也不能等待。正因为这种时间意识，点化已经成了不可能的。你不可能被点化，你跑过佛陀的身旁，你问：“你要点化我吗？”你在奔跑，当你是在街上奔跑时你遇见了佛陀，甚至在你说那句四五个词的提问时，你还在不停地跑。整个现代头脑的奔跑是因为对死亡的害怕，人第一次如此怕死，因为他第一次完全没有觉知到那不死的，我们只意识到身体将会死亡，我们没有意识到内在的意识是不死的。古时候有些人意识到那不死的，因为他们的意识，他们的不死，他们才创造了一个从容不迫的氛围。那时，点化是容易的，那时等待是容易的，那时臣服是容易的。那时，对一个大师来说，为弟子负责是容易的。现在这一切全都变得困难了，但是仍旧别无选择，点化是需要的。如果你匆匆忙忙，我只能在你奔跑的状态下点化你，因为其他情况不可能给你点化。我不能把要求你等待作为一个先决条件，我必须先点化你，然后用许多方式来延长你的等待。通过许多的手段，我将劝你等待。如果我先告诉你：“等上五年，然后我将点化你。”你不可能等待。但是如果我点化了你，这之后，我将有可能创造种种方式让你等待。所以，让它这样好了，这没有什么区别，过程将是一样的。因为你不能等，所以我改变，我将让你事后再等。我会创造许多方法、许多技巧只是要让你等待。因为你不能无所事事地等待，所以我就为你创造一些技巧，我会给你一点儿东西玩玩。你可以玩这些技巧，它将成为一种等待。然后，你将准备第二次点化，这在古代是第一次。第一次点化是正式的，第二次是非正式的，它像一个发生，你不会要求我，我也不会给你。它将会发生，在存在的最深处它将会发生，当它发生时你会知道。弟子臣服，师父负责，这就是沟通的桥梁。
一旦你能够臣服，师父就会来到。师父就在那里，世界上一直有师父存在，这个世界从来也不缺少师父，它总是缺少弟子。但是，除非有某个人臣服了，否则那个师父也不能着手任何事。所以，每当你有臣服的时刻，千万不要错过。甚至如果你找不到人来向他臣服，那就向存在臣服。所以只要有臣服的时刻，不要错过它，因为那时候你是在临界线上，你正处于睡与醒之间，只要臣服！如果你能找到人来向他臣服，那很好。如果找不到人，你可以向宇宙臣服，这样，师父就会出现，他会来的，当有臣服他就会来。你变空了，你变无了，灵性的力量就会冲向你，把你填满。所以，一直要记住，只要你感觉到想臣服，不要错过这个时机。时机或许不会再来，或许要过上几百年再来，这就不必要地浪费了许多世的人生。当那个片刻来临，只要臣服。向神性臣服，向任何东西臣服，甚至向一棵树，因为真正的事情不在于向谁臣服，真正的事情是臣服。向一棵树臣服，树就成了你的师父；向一块石头臣服，石头就成了一个神。真正的事情是臣服，一旦有臣服，总会有一个对你负责的人出现，这就是点化的涵义。