成道的滋味——无法创造永恒的东西
几年前，透过瑜伽和静心，我经验到了某些祈祷的高峰，我的整个人都觉得很喜乐——一切都是神性的、爱和感谢。为了某些原因，我离开了那种状态，现在我发觉我自己又回到了黑暗的山谷。在某些地方，事情变得不大对劲，我觉得有罪恶感，而且很难再度站起来，请你评论。
如果你的宁静和你的喜乐是由什么东西所引起的，它一定会消失，那个被引起的不可能是永恒的。你透过瑜伽和静心来控制它，但它并不是一种自然的发生，它是人造的，它是凭私意的，它就好像你透过药物来控制一样地任凭私意，然而药物会渐渐失去它的作用。
你服用了某一定量的迷幻药，然后你觉得乐歪了！一切都是那么地喜乐，一切都是喜悦，生命变得很美，生命具有了光辉，树木变得比以前更翠绿，玫瑰花变得比以前更艳红，每一张脸看起来都发出光芒，生命变成发光的、幻觉的。但是药效会渐渐消失，隔天早上你再看的时候，树木再度变成沾有灰尘的，那个翠绿已经不复存在了，那个发光也不复存在了。它们并不是由内在来照明的，你将会看到人们的脸——又是那些无趣和无聊的脸。一切都是沾有灰尘的，一切都是平凡的。同样的事情可以透过瑜伽而发生，也可以透过断食或透过任何技巧而发生。技巧对于给你一个瞥见是好的，但是它们只能给你一个瞥见，它无法变成你的实际状态，它无法变成你的意识。事实就是这么简单，它不是有什么问题在里面，它将会失去，并不是你有什么不对，唯一不对的就是你的态度。你认为说透过瑜伽和静心，你一定可以创造出某种永恒的东西，那是不可能的。“那永恒的”是无法被创造出来的，任何被创造出来的东西迟早总有一天会失去。 “那永恒的”是在不被创造的情况下来到你身上的，“那永恒的”是一种发生，而不是被做出来的。当你超越了技巧和方法，当你抛弃了所有的技巧和所有的方法，当你看清一件事：只要存在就足够了，其他不需要什么东西，不需要去做任何安排，所有的众生从一开始就都是佛——当你了解到这一点——你并不是要成长成什么东西，你已经在那里了，事情已然加此? 那么你就会放松下来。那个放松不应该是一个方法，你不应该透过瑜伽的姿势来放松。这个了解就是放松，你放松下来，努力就消失了。你过着你的日常生活——挑水、砍柴、煮饭、吃饭、睡觉、爱，很平凡地生活，对任何不平凡的东西没有渴望，也没有任何欲望。然后有一天，它就出现了，它并不是由你做出来的，有一天，它就突然在那里，有一天你打开你的眼睛，它就在那里，然后它将永远不会离开你。但它必须是自己来的，否则，如果它是经由你的安排而来的，它将会来，然后离开，它将只是一个瞥见。
你问说：“几年前，透过瑜伽和静心，我经验到了某些祈祷的高峰。”那些高峰是被创造出来的，它们是经由你的安排而出现的梦和想象。“我的整个人都觉得很喜乐。”但是“你”在那里，你感觉到它的喜乐，但是你有在那里，你并没有消失。“一切都是神性的，”这是一种解释，是头脑在运作，头脑说：“一切都是神性的。”你一定是在哪里听到过，或是在哪里读到过。是你的头脑在解释说——一切都是神性的、爱和感谢，这些是漂浮在头脑里的概念。但是你有在那里，那个记忆有在那里，过去有在那里，否则是谁在说“一切都是神性的”？如果一切真的都是神性的，那么说一切都是神性的有什么意义？如果一切都是神性的，那么根本不需要去说它，去说它就表示你知道说一切并不是神性的，去说它就表示你还在造作、你还有附加什么东西在它上面。是的，一定有一种快乐由静心和瑜伽制造出来，一定有一种喜悦。而在那个喜悦之上你加进了你的整个哲学，认为说这就是神、这就是神性、这就是爱和感激。有几天的时间，你享受着你的梦——它是一个梦。
“为了某些原因，我离开了那种状态。”并不是为了某些原因，它非常简单，你必须离开它，你无法永远活在梦里，没有人能够永远活在梦里。梦从来就没有办法永远，否则梦与真实的存在之间的差别在哪里？梦是短暂的，迟早当你醒过来，你睁开你的眼睛，那个梦就消失了，但平常的生活还在。
“现在我发觉我自己又回到了黑暗的山谷。”你曾经在那阳光普照的山峰，而你现在处于黑暗的山谷，有一样东西是类似的：你。不管是黑暗的山谷或阳光普照的山峰都没有关系，有关系的是你，那个自我在那里。是自我在黑暗的山谷里，是自我在阳光普照的山峰上，自我继续在创造出梦。让我告诉你一件事：即使是黑暗的山谷也是你的梦，也是你的概念，也是你自己加上去的，并没有黑暗的山谷。如果一切都是神性的，怎么可能有黑暗的山谷？而如果有黑暗的山谷，怎么可能一切都是神性的？既没有黑暗的山谷，也没有阳光普照的山峰，它只不过是自我的游戏，它继续在两极之间跑来跑去，从一点跑到另外一点。当你能够看清它，甜蜜的梦是梦，恶梦也是梦，两者都是梦，你就可以醒过来，而将这两个梦都抛弃，那么你就首度接触到真实的存在。但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其他的准则存在。那个唯一的准则是：如果那个被经验到的是真实的存在，你就不会在那里被找到，你不可能在那里被找到，你将会完全不在。将会有喜乐存在，但是你不存在。将不会有一个人可以来说：“我正在感觉喜乐。”神将会在那里，但是你不会在那里。将不会有一个人可以来说：“一切都是神性的。”这一点请务必记住。
这个只能够发生，而不能够被做。你无法去制造它，制造出来的东西是人工的，它只能够到达某一个程度，然后就消失了，制造出来的东西是廉价的。只要想一想你在做什么，当你在做瑜伽，你是在做什么？倒立，倒立怎么能够使你成道？怎么个成道法？就只是倒立？那么廉价？倒立或许能够给你的头脑一个震撼，它或许是一种震撼处理。太多的血液冲到头部或许能够给你一个短暂的停止——思想停止了。太多的血液突然冲向头部，因为你倒立，所以地心引力将你所有的血液都拉向头部，头部变得无法运作，它就像洪水一样。突然间，思想停止运作，在那个停止当中，你会感觉到：“我是喜悦的，我是喜乐的，一切都是神性的。”但是你能够倒立多久？即使你学习能够倒立一段很长的时间，头脑也会学习如何在那个血液的洪流之下思考，没有问题，头脑也会渐渐学习，然后你可以继续倒立，同时继续思考。在我以前小孩子的时候，我时常倒立很久的时间，它变得非常习惯，以至于有一次我竟然睡着了，那是非常不可能的。当我告诉一个老年人，他是我们村子里面的一个瑜伽行者，他说：“这是不可能的，这种事甚至从来没有发生在我身上，在倒立的时候睡着！”因为要睡觉的话，头脑需要比平常更少的血液，那就是为什么我们在夜里使用枕头将头部垫高，使得不会有太多的血液跑到头部，否则头脑会继续运作。越是用脑的人，越需要更大的枕头，甚至需要两个、三个或四个枕头，否则，只要有一点血液，思想的过程就会开始，供给头脑的食物必须完全被切断。那个老年人说：“这是不可能的。”但是它确曾发生在我身上，我不仅睡着，而且还从倒立的状态倒下来，它已经变得太习惯了，不只是思想，而是连睡觉和做梦都可能。所以，如果你倒立太久，你将会习惯于它，而那个第一次所发生的喜悦将永远不会再发生。当你在静心的时候，你是在做什么？透过静心、瑜伽、断食和节食，你怎么能够去安排成道？不，那件事远超出这些——远超出天上的星星之外。所有这些小事都非常世俗，是的，它们可以纯化你、净化你，但是它们无法给你成道。它们能够给你一些喜悦的片刻，但是那个喜悦不可以被解释成喜乐，因为“你”在那里。它们有时候可以使你充满着伟大的光，但是那个光并不是永恒的光。对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。
我不是叫你不要做瑜伽的练习，它们对身体是有益的，我不是叫你不要做静心，它们非常好，而且具有洗涤作用。但是不要认为说借着瑜伽和静心，你就可以制造神。神是无法被制造的，但是你将会被净化，然后就会有更多的可能性可以让神来发生。神的发生是在你不知不觉当中，当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其他任何东西、成为其他任何人或成道等等的欲望都没有。当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。它一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候“你”就不复存在了。成道是，而你不是，神存在，而你不存在。