道德经——道
老子也许是卓越的，他也许就是真理的巅峰，但是他的高度对我们这样的普通人没有用。是不是可以这样说，从另一面来看，摩诃毗罗、摩西和穆罕默德更加实际，也更有帮助？
确实如此。他们确实更加实际，也更有帮助。但是他们之所以有帮助，是因为他们没有彻底地改变你，他们妥协了，他们没有完全地转化你。他们看起来是有帮助的，他们是实际的，这是肯定的——穆罕默德或者摩西——他们是绝对实际的，因为他们适合你的头脑，所以他们显得很实际。你认为是实际的东西，他们也认为是实际的。
老子完全不同于你的头脑，那正是转变的可能。你跟穆罕默德走在一起不会被转变，你可以变成一个穆罕默德，你可以变成一个好人，你甚至可以变得有道德，但是你仍然处在同一条轨道上，你的向度没有改变。你跟摩诃毗罗在一起只会依然故我，或许好一点，但还是一样。你跟老子在一起则要被彻底毁灭，然后再生，他是死亡和复活，试着理解为什么它是这样的。你可以理解摩诃毗罗，他的算计属于你的头脑，你的逻辑并没有超过你，所以他看起来很实际。他的所有追随者都是生意人，算计的、数学的、实际的人，那并非巧合。所有的耆那教徒都变成了生意人，他们更加数学，更加聪明，更加算计，那也并非巧合。犹太人是世界上最会算计的人，最会算计的民族，他们很聪明，那也并非巧合。耆那教徒和犹太人几乎是相同的，耆那教徒是印度的犹太人。为什么是这样的呢？因为摩西是实际的、摩诃毗罗也是实际的。
我想起来一个故事，它属于最初的世界。上帝在寻找一个民族愿意接受他的十戒，世界变得有点儿混乱，需要道德和伦理。所以他找了很多民族，但是没有一个愿意接受。他找到印度人说：“我有十戒提供给你们，这是生命的全部哲学。”印度人问：“举一个例子吧？你先告诉我们一条戒律……”上帝说：“要真实，要诚实。”印度人说：“在这个幻象的世界里面，这是很困难的。在这个幻象的里面，一个人也需要不诚实。有时候，在这个梦想的世界里面……一个人怎么可能永远真实呢？那是很困难的，何必制造麻烦呢？”他询问其他民族，有些人说，不私通是无法忍受的，因为生命将失去所有的乐趣。私通给生活带来乐趣、带来幻想。那是无法忍受的，如果这样，人生就不值得一过了。上帝变得很沮丧，他在每个地方都遭到拒绝。据说，他后来找到摩西，他说：“我有十戒可以提供给你。”他现在很害怕，因为这是最后一个民族了。“你想要吗？”他以为摩西会问：“这十戒是什么？”但是他没有这么问。他只是问：“它是什么价？它要多少钱？”上帝说：“它们是免费的。”摩西说：“那么我要两套。”算计的、数学的、聪明的、高智力的，犹太人只占世界的百分之三，但是他们拿走了百分之八十的诺贝尔奖。百分之三的人和百分之八十的诺贝尔奖！那是一个非常非常困难的现象。只有百分之三的人，但是他们几乎操纵了整个世界，他们到处遭到拒绝，到处遭到谴责。但是他们非常实际，非常聪明。马克斯、弗洛伊德、爱因斯坦——三个统治世界的人——他们都是犹太人。为什么会这样呢？原因很简单。他们不是不实际的。而老子是不实际的，事实上，老子赞美不实际。
有一个故事：老子和他的门徒经过一片森林，有好几百个木匠在那里伐木，因为他们要造一座大宫殿。所以整个森林几乎都被砍光了，但是只有一棵树屹立在那里，一棵枝叶茂盛的大树，大得足以让一万个人坐在下面乘凉。老子让他的门徒去问，为什么整个森林都被砍光了，唯独这棵树被留下来？门徒走过去问木匠：“你们为什么不砍这棵树呢？”木匠说：“这棵树完全没有用，你无法用它做任何东西，因为它的每条树枝都有疙瘩，没有一条是直的。你不能用它做柱子，你不能用它做家具，你不能用它做燃料，因为它的烟对眼睛有害，会把眼睛弄瞎的。这棵树完全没有用，那就是为什么。”他们回来了，老子笑着说：“你们要象这棵树一样，如果你们想生存在这个世界上，就要象这棵树一样——完全没有用。这样就没有人会害你了。如果你是直的，你就会被人砍掉，你就会变成别人家里的家具；如果你是美的，你就会被人拿到市场上去卖，你就会变成一个商品。要像这棵树一样，完全没有用，这样就没有人能伤害你了。你会长得很高很大，成千上万的人可以在你底下乘凉。”老子经过一个城镇。镇上所有的年轻人都被迫应征入伍。他们碰到一个驼背。老子说：“你们过去问一问，为什么这个人被留下了，他为什么没有去当兵？”那个驼背说：“我怎么可能去当兵呢？你们看，我是一个驼背，我没有用。”门徒回来了，老子说：“记住，要像这个驼背一样，那么你们就不会被征去杀人或者被杀，要保持无用。”老子有一种跟你的头脑完全不同的逻辑，他说：“要做最后一个。在世界上活动，好像你并不在活动一样。保持不为人知，不要试着去做第一个，否则你就会被人摔下来。不要争强好胜，不要试图证明你的价值，不需要这么做。应该保持无用，并且尽情享受。”他当然是不实际的。但是如果你能理解他，你就会发现，在更深的层面上，在深处，他是最实际的，因为生命要去享受和庆祝，生命不要变成一种功用。和市场上的商品相比，生命更像一首诗，它应该像一首诗、一支歌、一段舞蹈，或者路边的一朵花，盛开着，不为什么特别的人，散发着芳香，没有任何目标，不做任何特别的东西，只是在享受自己，做自己。
老子说：如果你试图变得非常聪明，如果你试图变得非常有用，你就会被人使用。如果你试图变得非常实际，你就会在这个地方或者那个地方被人利用，因为世界不可能让一个实际的人独自待着。老子说：放下所有这些观念，如果你想成为一首诗、一个狂喜，那么你就忘掉功用。你必须对自己保持诚实，做你自己。嬉皮士有一句格言：做你的事情。老子是世界上第一个嬉皮士。他说：做你自己，做你的事情，别去管其它事情。你不是在这里等待出售的，所以不要考虑功用，只要想到你的喜乐。要喜乐，如果什么东西从你的喜乐里流出来，那很好，去分享它。但是不要强迫自己仅仅成为一种功用，因为自杀就是这样发生的，一个人在杀死自己，不要自杀。
世界上所有的导师都比老子更实际，所以他们有更多的吸引力。所以他们有强大的组织：基督教——世界上几乎有一半人变成了基督教，伊斯兰教徒、印度教徒、耆那教徒、锡克教徒，他们都是功利主义者。老子单独地、冷静地站着，老子站在一个独立的存在里。然而老子是稀有的、独一无二的。如果你能理解他，你也能变得稀有，变得独一无二。他的方法就是变得平凡——这样你就变得不平凡；他的方法是处在最后，然后你突然发现你是第一；他的方法是不要求、不居功，于是没有人能够把它从你身上拿走；他的方法是象“无”一样地存在，象一个无足轻重的人，那么，以一种微妙的、神秘的方式，你，只有你变成了重要人物，使整个存在都感到祝福、都感到被祝福的重要人物，和整个存在一起庆祝的重要人物。